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Leonardo da Vinci - Tête de fille, appelée
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Girolamo Francesco Maria Mazzola, detto Parmigianino - Portrait d'une dame connue sous le nom de "l'esclave turque"
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Antonio Allegri, detto il Correggio - Lamentation sur le Christ mort
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Giovanni Battista, detto Cima da Conegliano - La Vierge à l'Enfant intronisée et les Saints Jean-Baptiste, Cosma, Damiano, Apollonia, Catherine et Jean l'Évangéliste
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Giambattista Tiepolo - Saints Joseph de Lionne et Fidèles de Sigmaringen Piétinement Hérésie
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Antonio Allegri, detto il Correggio - Couronnement de la Vierge (fragment de l'abside de l'église de San Giovanni Evangelista à Parme)
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Giorgio Scherer - Intérieur d'un atelier de peintre
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Alberto Pasini - Une caravane qui a passé la nuit dans une oasis et s'est préparée pour le départ
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Antonio Allegri, detto il Correggio - Repos pendant le retour de la fuite en Egypte appelé "Madonna della scodella"
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Antonio Allegri, detto il Correggio - Vierge à l'enfant avec les saints Jérôme et Madeleine dite "Madonna di San Gerolamo" ou "Le jour"
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Gabriel François Doyen - Mort de Virginie
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Damià Campeny - Triomphe de table
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Giuseppe Baldrighi - Famille de Don Filippo di Borbone
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Giovanni Francesco di Niccolò Luteri, detto Dosso Dossi - L'archange Saint Michel combat le diable et la Vierge de l'Assomption parmi les anges
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Giovanni Antonio Canal, detto Canaletto - Capriccio avec des bâtiments palladiens
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Annibale Carracci - Lamentation sur le Christ mort avec les saints Claire et François d'Assise
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Description

Cet admirable retable, appelé Il Giorno, par analogie avec La Nuit de Dresde, a été conçu par le Corrège en 1523 pour Donna Briseide Colla, mariée à Bergonzi, qui en 1528 l'attribua à sa propre chapelle dans l'église de Sant'Antonio à Parme. En 1764, le duc Don Filippo l'acheta pour la cour, mais en 1796, sous le gouvernement napoléonien, il fut amené à Paris. De retour à Parme en 1816, elle est placée par Paolo Toschi, directeur de l'Académie, dans les salles de la Rocchetta de la Galerie avec un projet de design qui donne une place digne aux chefs-d'œuvre du Corrège. Allegri conçoit cette conversation sacrée en renouvelant l'icône traditionnelle de la Vierge intronisée, en éliminant les architectures pour placer les personnages dans un scénario naturaliste, où la Vierge est assise sur un humble rocher herbeux et un rideau rouge, en diagonale, fait office de dais. C'est une scène domestique, intimiste, intégralement insérée dans un paysage, où les personnages communiquent par des gestes et des regards entrelacés et dont l'Enfant est le pivot. A gauche saint Jérôme avec les attributs qui le caractérisent dans sa double robe, d'un côté le vieil ermite au corps décharné et négligé, à la barbe négligée et aux ongles longs, accompagné du lion légendaire auquel il a retiré une épine de sa patte, de l'autre est le père de l'église avec le rouleau et le volume, qui font allusion à la Vulgate, la Bible qu'il avait commentée en traduisant les textes hébreux originaux en latin. A gauche, Marie-Madeleine, la pécheresse, s'agenouille devant Jésus, tournant son regard vers lui, allusion aux larmes avec lesquelles elle lui a lavé les pieds dans la maison de Simon, tandis qu'elle se laisse caresser dans ses longs cheveux lâches, un clair référence à elle étant une prostituée. Derrière elle, la figure espiègle de l'enfant tenant dans ses mains le pot d'huiles parfumées est San Giovannino, précurseur de la venue du Christ. Le paysage rappelle les vues lombardes et léonardesques, avec le doux déclin de l'horizon sur des tons bleu-gris, un espace naturel où, bien qu'à distance, le travail laborieux des champs est représenté parmi des temples à saveur classique, tandis que dans la distance, vous pouvez apercevoir une montagne, peut-être la Pietra di Bismantova. Allegri dans ce tableau révèle sa maturité et sa brillante autonomie, qui révèle également la connaissance de la peinture de Léonard et de Raphaël.


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