Nuestro Museo Arqueológico presenta una de las colecciones de vidrio más importantes del norte de Italia, muchas de las cuales provienen de Lomellina. Son vidrios fabricados principalmente con soplado libre o trabajados en caliente y se caracterizan por la gran variedad de colores. Una de las piezas principales de la colección es sin duda el cuenco de cristal azul claro expuesto en la sala II, soplado en un molde y grabado con la firma en caracteres griegos "Ennione", vidriero muy activo a finales del siglo I. ANUNCIO. La decoración en relieve está dispuesta en dos bandas horizontales: la superior tiene una rama de vid, la inferior tiene una rama de hiedra. La última restauración supuso la supresión de los añadidos realizados en la segunda mitad del siglo XX, habiéndose amarilleado y por tanto volviéndose visualmente desagradable. La restauración arrojó un resultado excelente, por lo que la pieza se adapta perfectamente a la exposición “Made by Ennion, Master of Roman Glass” celebrada entre 2014 y 2016 en Nueva York.

La placa B57, gemela de la B55, procede también del Monasterio de Santa Maria Teodote o della Pusterla, actual Seminario Episcopal de Pavía. La losa, decorada al estilo del renacimiento lutprandeano (712-44), tiene un motivo decorativo en una banda compuesta por espirales vegetales, que representan imágenes de racimos de uvas y pájaros, así como un rosetón de doce pétalos. En el campo central aparecen dos pavos reales en posición heráldica bebiendo de un cantharos (rematado por una cruz) con asas, a cuyos lados hay una flor y un disco con círculos concéntricos. Es significativo que de los dos estratos pictóricos sacados a la luz por las excavaciones de la iglesia monástica, el más antiguo es un velo con figuras de animales pintadas, entre las que destaca la de un pavo real. De esta manera, es idealmente posible reconectar las dos losas a un programa decorativo más complejo mediante el uso de elementos decorativos tomados del repertorio ornamental de la tradición escultórica lombarda del siglo VIII.

En la sección arqueológica de nuestro castillo se encuentra esta preciosa losa, conocida con el nombre de "Lastra di Senatore". La escultura está grabada con dos letras: una "B" y una "M". También en la parte central hay escritos, de difícil interpretación, encerrados por un clípeo. Los eruditos creen que las letras mayúsculas indican "B (ene) m (erenti)" y el monograma "Senatori". El marco que destaca el margen es curioso: las dos bandas verticales forman un entrelazado de mallas circulares y romboidales, que encierran mallas más pequeñas; las dos bandas horizontales constituyen en cambio una rama formada por una rama que se bifurca creando un as de picas, que a su vez encierra una hoja estilizada. Destaca también el gracioso motivo ornamental de las palmetas presentes en la primera letra de la parte superior y en una de las letras del monograma: son de hecho el símbolo del martirio por excelencia. Tradicionalmente se reconoce que la lápida procede del entierro del Senador, quien fundó en 714 el monasterio de los Santos María y Aureliano, llamado precisamente de Senatore. Sin embargo, en los últimos años ha surgido la hipótesis de que podría constituir más bien el sello funerario de la tumba de Severino Boecio, que murió entre el 524 y el 526 aproximadamente. Esta hipótesis adelanta su cronología en casi dos siglos, pero esto es coherente a nivel estilístico-formal.

Esta losa, junto con su gemela B 57, procede del Monasterio de Santa Maria Teodote o della Pusterla, actualmente Seminario Episcopal de Pavía, donde constituían la barrera presbiteral, es decir el recinto que dividía la parte de la iglesia reservada a la obispo y el clero de la de los fieles. Los críticos lo asignan al período del rey lombardo Liutprando (712-744). Según el gusto típicamente anicónico del arte lombardo, los temas representados son motivos vegetales y animales: el campo central alberga una composición con la representación de dos monstruos marinos con cabeza de león, alas y cola anguiforme, colocados frente a un árbol de la vida. un motivo iconográfico de tradición iraní-persa, que llegó a Occidente gracias a los intercambios comerciales y artísticos con Constantinopla. En las esquinas inferiores hay dos pequeñas figuras de delfines. En el forjado prima la articulación bidimensional de los elementos decorativos. Los animales y el árbol de la vida se caracterizan por sus perfiles afilados. La serie de espirales en las colas de los monstruos marinos, representadas como discos superpuestos, escapa a este planteamiento. La progresiva pérdida decorativa antropomorfa hacia una predilección simbólica de elementos fitomórficos y zoomórficos, presentes en la losa, identifica la dirección en la que se desarrollará el arte medieval posterior.