La tabla, junto con la gemela con San Nicola (Cat. II. 3) y la Virgen con el Niño (Cat. II. 9), proceden de la noble iglesia de Santa Margherita di Bisceglie, de la noble familia Falcone, en la que se se recuerda, pero no en el altar, hasta la década de 1920. Pasada con la iglesia a los Sifola, a los Frisari y finalmente a los condes Berarducci, fue comprada en 1963 por la Provincia de Bari para la Pinacoteca, que promovió. Nunca sometido a una restauración completa sino sólo a intervenciones conservadoras y de limpieza ligera, ha sufrido daños irreparables sobre todo en la parte inferior, donde ha caído el color, dejando al descubierto la imprimación o a veces el soporte, y a lo largo del margen lateral izquierdo, fuertemente incompleto . Llamativas grietas lo atraviesan longitudinalmente en las uniones de los tres tableros que lo componen, retenidos únicamente por dos toscos travesaños clavados en la parte posterior. El fondo dorado está incompleto e integrado en varios puntos. A nivel iconográfico, la tabla se parece mucho a la de San Nicola, de la que alternativamente se consideraba un modelo o una derivación. Aquí nos limitaremos a considerarlos gemelos, pero rechazando la hipótesis de que originariamente formaban un díptico. La ambientación es similar, con la figura holosa del Santo, rígidamente frontal, rebajada respecto al alto borde que hace de marco. La posición orante otorga el máximo protagonismo al atuendo principesco: una capa roja con forro verde reseda adornada con un motivo de celosía diagonal, retenida en el cuello por un broche y orlada con dos hileras de pequeñas perlas, que los brazos abiertos y levantados se abren en dos asas sobre una túnica azul vigorosamente resaltada en blanco enriquecida por una estola enjoyada; las puntas de los zapatos rojos salen del borde de la túnica; la cabeza está envuelta en un gorro azul oscuro; los rasgos del rostro están decididamente marcados y plásticamente detectados por fuertes pinceladas, sin sutilezas de transiciones. A diferencia del San Nicola, el gran nimbo se levanta desde abajo. Faltan los escritos explicativos de las escenas, que se disponen a lo largo del alto reborde que sirve de marco. La historia de Marina, virgen y mártir antioqueña, convertida en Margarita en la traducción latina de la Passio, se desarrolla en orden cronológico con tendencia a la lectura por registros, de izquierda a derecha, de arriba a abajo.