Der Kopf, Ornament einer Kanopenvase, ist das einzige Holzbeispiel der etruskischen Skulptur, das erhalten geblieben ist. Es handelt sich um ein authentisches Artefakt, wie die radiometrische Analyse C14 bestätigt, die 1987 von einem Privatsammler dem Archäologischen Museum Mailand geschenkt wurde. Die Kanopenkrüge wurden von Gelehrten des 19. Jahrhunderts wegen ihrer Ähnlichkeit mit ägyptischen Grabgefäßen so genannt, die mit Tier- oder Menschenkopfdeckeln verschlossen waren und die Organe der Toten enthielten. Diese Art von Beinhaus war jedoch nur bei den Etruskern des Chiusina-Gebiets üblich, die noch im 7.-6. Jahrhundert v. Sie hatten die Bestattungsgewohnheit der Einäscherung nicht aufgegeben und sich damit von den Etruskern von Cerveteri und Tarquinia unterschieden, die eher zur Überschwemmung in großen Kammer- und Hügelgräbern neigten. Der Leiter des Archäologischen Museums von Mailand ist wahrscheinlich weiblich, wie sowohl die lange Zopffrisur als auch die Löcher in den Lappen darauf hinzudeuten scheinen, ein Hinweis auf die Existenz von Ohrringen. Ursprünglich musste es mit Iris und Pupillen aus Knochen, Elfenbein oder Glaspaste ausgestattet und mit einem Blattgold bedeckt werden, dessen Spuren im Gesicht zurückbleiben. Obwohl weder die Herkunft noch der Kontext bekannt sind, ist es wahrscheinlich, dass es eine Vase mit der Asche einer bedeutenden Person überragte und Teil der Ausstattung eines Fürstengrabes war.

Der Spiegel hat eine gravierte Dekoration, in der drei männliche Charaktere zu erkennen sind, von denen einer nackt ist und eine Chlamys um den Hals gebunden ist, und zwei nur die Beine vom Umhang umgeben sind, die als Cabiri identifiziert werden, antike Kultgottheiten, die in Etrurien fortschreiten überlappte die Dioskuren.

Das Objekt aus der Sammlung von Amilcare Ancona, einem italienischen Sammler und Archäologen (1839-1890), gehört zu den ersten, die in die etruskischen Sammlungen des Archäologischen Museums von Mailand aufgenommen wurden. Es stammte wahrscheinlich später aus Tarquinia Hellenistische Zeit, eine Produktion von Sarkophagen sowohl aus Stein als auch aus Ton ist belegt. Letzteres war billiger, verlieh dem Objekt aber weniger künstlerische Würde, gerade durch die Formbearbeitung mit einem seriellen Prozess, der weniger Raum für stilistische Details ließ. Der im Archäologischen Museum von Mailand ausgestellte Deckel zeigt eine traurige und erstaunte junge Frau, die in ein hohes gegürtetes Schößchen gekleidet ist, mit dem verschleierten Kopf eines Umhangs, der bis zu ihren Schultern reicht; Das Haar wird durch tiefe Rillen im Ton gerendert, während die Iris der Augen durch einen Knopf angedeutet wird. Die Frau, die auf der linken Seite eines Bankettbettes liegt, wird nicht in ihrer physiognomischen Wahrhaftigkeit dargestellt, sondern als Teilnehmerin an ihrem eigenen Trauerbankett, einem jenseitigen Bankett.

Dies ist die Vorderseite einer Bestattungsurne, die mit Reliefs verziert ist. Die dargestellte Szene zeigt den Höhepunkt der Anerkennung von Paris; Letzterer, der als einfacher Hirte nach Troja gekommen ist, um an Wettbewerben anlässlich von Trauerspielen teilzunehmen, verfolgt von seinen Brüdern, die er übertroffen hatte, flüchtet sich zum Altar des Zeus, wo ihn sein Vater Priamos erkennt.

Der schwarzfigurige Krater mit Akzenten in Weiß und Violett, hat Löwen und Wildschweine auf der Lippe, auf der Palmetten-Griffplatte. Auf der einen Seite befindet sich eine Quadriga, wahrscheinlich für einen Hochzeitszug; Auf dem Streitwagen erkennt man eine bärtige männliche Figur, die gerade die Zügel hält, und an seiner Seite eine weibliche Figur, die fast vollständig von der ersten verdeckt wird. An den Seiten befindet sich eine Prozession, bestehend aus einem Leierspieler, vielleicht Apollo, und einem bärtigen Mann mit einem Stock, der mit Hermes identifiziert werden könnte; schließlich eine weibliche Figur, vielleicht Artemis, mit in einem Gemüsekranz zusammengerafften Haaren. Auf der gegenüberliegenden Seite sieht man in der Mitte zwei nach links marschierende Krieger und an den Seiten zwei Zuschauerpaare im Profil.

Es ist wahrscheinlich das bemerkenswerteste Stück der Bestattungsausrüstung, das in der Nekropole der Banditaccia gefunden wurde, und hat eine doppelte Darstellung: im Inneren, innerhalb eines Motivs aus Blumen- und Schachmäandern, ein Athlet, nackt und mit einem lila Verband um den Kopf, lehnt sich mit der rechten Hand an eine Stange; zu seinen Füßen sind zwei Haltere (Gewichte); im Feld die purpurrote Inschrift: HO PAIS KALOS (der Junge ist schön). Auf dem Außenfries hingegen, im offenen Raum einer Turnhalle, der durch das Vorhandensein einer dorischen Säule und eines Baums gekennzeichnet ist, ist eine Szene der Dokimasìa zu sehen, dh der Rekrutierung junger Ritter in Gegenwart von Bürgern, die mit Stöcken verkleidet sind .