Das Fragment ist Teil eines narrativen Reliefs und stellt drei brahmanische Asketen im Schutz einer Binsenhütte dar, über der wir den Turbankopf einer vierten Figur sehen, wahrscheinlich einer Gottheit. Die Brahmanen, deren Status dank des Kastensystems bei der Geburt erworben wurde, bildeten die dominierende Gruppe der indisch-vedischen Gesellschaft und waren für die Opferfeiern für die Götter unverzichtbar. Der alte Asket sitzt mit zu einem Knoten zusammengebundenem Haar auf einer Matte vor dem Feuer und stützt sich auf einen langen Stock. Er richtet seinen Blick auf den Buddha, der sich in dem jetzt fehlenden Teil des Reliefs befand. Die beiden stehenden Figuren sind junge Novizen-Brahmanen, die ihrem Meister folgen. Im Laufe seines Lebens hatte der Buddha mehrere Brahmanen bekehrt, obwohl er zunächst ihren Lehren gefolgt war, bevor er sich gegen die harten Entbehrungen erklärte, denen Asketen ausgesetzt waren, da er sie für nutzlos für die Erlangung von Wissen hielt.

Der Mönch mit seinem ockerfarbenen Mönchsgewand und dem rasierten Schädel hat sein Gesicht nach links gewandt, wo ursprünglich der Buddha sein sollte, an den sich die Figur wandte. Die Arbeit weist noch Spuren von Polychromie auf dem Kleid und in verschiedenen Teilen des Gesichts auf. Die Figur, die wegen der Lebendigkeit der Darstellung zu den gelungensten Stuckarbeiten zählt, war ursprünglich Teil einer größeren Szene, die eine Kapelle oder eine Stupa, das wichtigste buddhistische Kultdenkmal, schmückte.

Das falsche Figurenregal schmückte ursprünglich den Sockel des halbkugelförmigen Teils einer Stupa, des wichtigsten buddhistischen Kultdenkmals, das wahrscheinlich aus dem Grabhügel stammt und die Reliquien des Buddha oder seiner bedeutenden Schüler beherbergen könnte. Der abgebildete Charakter ist ein König der Schlangen, erkennbar an dem Reptil hinter seinem Hals. In seiner linken Hand hält er eine Klappe seines Schals, während er in der fehlenden Rechten eine Opfergabe (Blumen?) halten musste, die an den Buddha gerichtet war, dessen Symbol der Stūpa ist. Die königliche Figur ist reich mit Juwelen geschmückt und trägt einen Turban und wird außerdem von einem halblangen Genie gestützt, dessen Gesicht von der Ikonographie des klassischen Silenus inspiriert ist. Die Könige der Schlangen (Nagaraja) waren halbgöttliche Wesen, die vom Volk besonders verehrt und vom Buddhismus begrüßt wurden, der sie als Anhänger des Meisters darstellt.

Das Fragment, das ursprünglich den Tambu schmückte

Charakteristisch für die Kunst Gandharas ist die Darstellung des Buddha, des „Erleuchteten“, in Menschengestalt. Er, der das Klostergewand trägt, wird stehend dargestellt, während er die Geste der "Beruhigung" macht, wobei die Handfläche seiner fehlenden rechten Hand dem Betrachter zugewandt ist und die linke eine Klappe hält. Der fast vollständig verlorene Heiligenschein hinter seinem Kopf ist ein Zeichen für die leuchtende Ausstrahlung des Buddha. Der Charakter ist klar identifizierbar dank des Vorhandenseins von zwei der zweiunddreißig wichtigsten körperlichen Zeichen, die der Buddha bei seiner Geburt präsentierte und die seine Natur als prädestiniert anzeigten, ein „Erleuchteter“ zu werden: der „Kreis“ in der Mitte der Stirn und der Vorsprung (als Haarknoten dargestellt) oben auf dem Kopf. Die länglichen Lappen spielen auf die schweren Edelsteinohrringe an, die Prinz Siddhartha trug, bevor er den Palast seines Vaters verließ. Die Gelassenheit des Blicks drückt das Konzept der Unerschütterlichkeit des „Erwachten“ (das ist die Bedeutung des Begriffs Buddha) aus, der jetzt im Nirvana ausgestorben ist, nachdem er das höchste Wissen erreicht hat. Die ursprünglich vergoldete Statue wurde wahrscheinlich in einer Andachtskapelle in einem heiligen buddhistischen Bereich aufgestellt. Auf dem Sockel sind auch gut erkennbar vier Mönche in Anbetung der Almosenschale des Buddha, die als Reliquien des Meisters unter einem Baldachin aufbewahrt werden.

Das Werk weist verschiedene Farbspuren auf und ist dank des Kreises zwischen den Augenbrauen, einem der zweiunddreißig Hauptmerkmale, die es seit seiner Geburt kennzeichneten, eindeutig als Buddhakopf identifizierbar. Der versunkene Blick und der entspannte Ausdruck des Mundes in einem leichten Lächeln unterstreichen den Zustand des inneren Friedens und der totalen Loslösung, den der Buddha im Nirvāņa erreicht hat, ein Ereignis, das die vollständige Auslöschung von Verlangen und Illusion (Ignoranz) bewirkt.