Du théâtre de Césarée provient ce fragment de statue composé d'une main tenant un masque de théâtre féminin avec un diadème. Le masque a une bouche fermée, des yeux très grands et creux, des sourcils marqués, des cheveux avec une raie centrale. Le diadème suggère qu'il a été utilisé pour se faire passer pour une divinité ou une héroïne. Le détail de la bouche fermée est très intéressant car il suggère un masque "silencieux", utilisé lors des pantomimes, dont l'acteur n'était pas censé parler mais s'exprimer uniquement par des gestes et de la danse, accompagné du chœur, des citaristes et des joueurs de flûte. . Il est possible qu'il s'agisse de la statue d'une Muse, peut-être Polymnie, protectrice des pantomimes. De sources tardives nous savons que la ville de Césarée était connue pour la diffusion de ces artistes dans la région.

Les fouilles du théâtre de Césarée ont rendu une statue acéphale, debout sur la jambe gauche, flanquée d'un petit pilier. La péplum, accrochée à l'épaule, retombe en larges plis ; le bord inférieur est relevé par le mouvement de l'avant-bras. Aux pieds, elle porte de simples sandales. Sur le côté gauche, il a un trou profond qui était relié à un autre trou visible dans les plis du dos ; il est possible que la statue ait été modifiée pour l'insérer dans une pièce d'eau. Le type statuaire, bien qu'inspiré des modèles grecs du Ve siècle. J.-C., elle se répand en réélaboration à Rome, rapidement en province ; souvent ce type de statues était placé dans des nymphées ou des fontaines, raison qui l'autorise à être identifiée comme une nymphe. La présence de ce type à Césarée souligne comment était la ville, au IIe siècle. A.D., entièrement mis à jour sur les modèles urbains de mobilier sculptural.

Dans les fouilles de l'hyposcénium du théâtre de Césarée, plusieurs lampes à huile ont été retrouvées, dont de grandes, probablement utilisées pour éclairer l'hyposcénium ou la scène lors des représentations. Ce spécimen est de type volute, avec un disque figuré sur lequel une jeune figure féminine avec une robe plissée à manches courtes et un manteau est représentée dans une série de quatre rainures, debout sur une ligne tracée. La jeune fille soulève son manteau avec sa main gauche, tandis que son bras droit est tenu à ses côtés. Le torse est penché en avant et le visage regarde vers le manteau.

Lors des fouilles archéologiques d'A. Frova à Césarée (1950), on a retrouvé une épigraphe nommée Ponce Pilate, préfet de Judée, seule référence directe et non issue de sources littéraires (Évangiles, Tacite, Philon) de la personne connue pour le procès Il s'agit d'une inscription d'une importance considérable, contemporaine et officielle, témoignage direct des actes de Ponce Pilate qui est indiquée par le titre de praefectus Iudaeae « Ponce Pilate préfet de Judée [dédié/restauré et dédié] le Tiberium [pour le marins / pour les habitants de Césarée] ». La dédicace fait référence à la construction d'un édifice public en l'honneur de l'empereur Tibère (14-37 après JC) encore inconnu des archéologues aujourd'hui. En excluant qu'il s'agissait d'un temple, on pourrait penser à une place à arcades, probablement à proximité du théâtre, où la pierre a été réutilisée au IVe siècle. UN D.

Une statue a été retrouvée dans le secteur de l'aqueduc mineur de Césarée ; c'est la représentation d'un pêcheur assis sur un rocher, sur lequel on distingue, en relief, dix espèces différentes de poissons, la plupart disposés par paires. Les poissons semblent s'approcher du point central, là où la ligne a probablement été représentée. La représentation du pêcheur assis était très appréciée à l'époque hellénistique et romaine, lorsqu'elle devint un moyen de représenter les classes sociales les plus modestes de manière réaliste. A l'époque impériale, elle doit sans doute être mise en relation avec la volonté de recréer un « sujet bucolique », apte à servir d'élément décoratif pour fontaines et bassins.

Les précieux bijoux en or (VI-VII siècle après JC) ont été découverts lors des fouilles menées par la Mission italienne en 1962 dans une tour des fortifications byzantines de Césarée (Israël). Le trésor comprend un collier en or et lapis-lazuli, deux paires de boucles d'oreilles, quatre pendentifs, deux croix en or. Alors que le collier fait partie de la tradition orfèvre romaine, les deux croix sont les éléments les plus importants pour la technique de production, la préciosité, le contexte culturel chrétien. En particulier, une croix est gravée en grec des mots vie/lumière (Jean, VIII), avec des lettres disposées pour former une croix. L'expression fait référence à la relation entre croix / vie, lumière / foi, caractéristique du christianisme primitif.