Le codex Trivulziano 1080, un volume de parchemin copié en 1337 à Florence par Francesco di ser Nardo da Barberino, transmet l'un des textes les plus anciens et les plus autorisés de la Comédie de Dante, suivi des chapitres en troisième rime de Iacopo Alighieri et Bosone Novello da Gubbio . L'écriture du texte est une élégante chancellerie, qui s'accompagne des précieuses miniatures attribuées au Maître anonyme des Effigies dominicaines. D'un point de vue graphique et décoratif, le codex peut s'inscrire dans le groupe des soi-disant "Danti del Cento", tandis que du côté textuel, il se confirme comme le principal témoin de la Comédie de Dante. Peut-être dès le XVe siècle, l'important manuscrit a migré vers la région de la Vénétie, où il se trouvait encore au début du XIXe siècle, lorsque Gian Giacomo Trivulzio l'a probablement acheté à l'occasion de la suppression napoléonienne des couvents de la région.

Cette oeuvre, appartenant à la collection permanente, n'est exposée au public pour des raisons de conservation qu'à l'occasion d'expositions temporaires

Le Liber Iesus ou Livre de l'ABC (codex Trivulziano 2163) est un codex de parchemin contenant un recueil de prières et de courts textes en latin et vulgaire préparé, comme la soi-disant Grammatica del Donato, pour Massimiliano Sforza, fils de Ludovico il Moro, durant les cinq dernières années du XVe siècle. La main élégante du calligraphe Giovanni Battista Lorenzi se reconnaît dans la pose humaniste du texte. L'appareil décoratif a été confié à un illustrateur principal, identifié à l'anonyme Maestro dell'Epitalamio de Giasone del Maino. Ce n'est que dans deux miniatures pleine page (Rencontre entre Massimiliano Sforza et l'empereur d'Autriche et Massimiliano Sforza avec le comte Borella) qu'une seconde main est identifiée, Boccaccio Boccaccino selon les uns, Giovanni Antonio Boltraffio selon les autres. Le choix de dédier un livre de prières à Massimiliano Sforza, à côté de la soi-disant Grammatica del Donato, identifie les deux domaines (religieux et civil) dans lesquels le bon prince de la Renaissance appelé à diriger un État devait être éduqué.

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Le codex Trivulziano 642 est un volume papier créé au début du XVIe siècle probablement à Milan, à des fins de lecture personnelle. A la fin d'un recueil d'écrits humanistes et sans titre original (ajouté plus tard par une autre main), on lit La Monarchie de Dante, ouvrage condamné par l'Église et donc copié avec prudence par intérêt d'étude. En fait, il est évident que le scribe a reçu pour mandat de porter une grande attention à l'exactitude du texte : lors de la transcription, il a laissé de côté les mots qui étaient plus difficiles à lire, puis s'est remis à réviser l'ensemble de l'œuvre, en intégrant ces passages et corriger d'autres erreurs. , peut-être même avec l'aide d'un deuxième spécimen de référence. Grâce à la justesse de son travail et au bon modèle utilisé, le code est l'un des meilleurs témoins de la Monarchie, parfois d'une importance décisive pour reconstituer les paroles authentiques de l'auteur.

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L'édition princeps du De Civitate Dei (Triv. Inc. A 96) de Sant'Agostino a été réalisée à Subiaco en 1467 par les prototypeurs allemands Conrad Sweynheym et Arnold Pannartz dans des volumes de grand format, remarquables pour la clarté et la nouveauté de la police utilisée. et pour la disposition aérée sur deux colonnes. Le spécimen trivulzien se distingue par une élégante ornementation enluminée de « girari blancs », reprise consciente et humaniste d'un élément décoratif carolingien tardif, caractérisé par des volutes phytomorphes complexes et élégantes, ici rehaussées par l'utilisation de la feuille d'or. L'enlumineur de cet exemple a été identifié de manière douteuse comme un collaborateur de Jacopo da Fabriano.

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La Pergamena Miniata 12 est un rouleau de parchemin de plus de cinq mètres de long, transcrit d'une seule main en cursive humaniste et décoré sur le dessus par le Maître des Heures Landriani de trois blasons Sforza entourés des initiales en or du nom et des titres de Ludovic le moro. Le long texte contenu est l'instrument original de la sentence prononcée par Ludovico il Moro le 18 août 1498 en faveur de Ludovico Visconti Borromeo contre les fils de feu Giovanni Borromeo (Gilberto, Ludovico, Lancillotto, don Galeazzo et Filippo) pour les droits de héritage de Vitaliano Borromeo. En bas se trouvent la signature autographe de Moro lui-même et le signum tabellionatus signé par le chancelier ducal et notaire Stefano Gusperto da Cremona.

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La soi-disant Grammatica del Donato (Codex Trivulziano 2167) est un codex de parchemin richement décoré qui, avec le Liber Iesus, crée un extraordinaire diptyque de « manuscrits pédagogiques » pour le jeune Massimiliano Sforza, premier-né de Ludovico il Moro. Le manuscrit, préparé au cours des cinq dernières années du XVe siècle, contient un texte grammatical appartenant au genre littéraire des Ianuae, suivi du Disticha Catonis. L'écriture du texte est un élégant livre humaniste dans lequel la main du célèbre calligraphe Giovanni Battista Lorenzi est reconnue, tandis que parmi les enlumineurs figurent certains des artistes les plus célèbres de l'époque : Giovanni Ambrogio de Predis, le maître de Epitalamio de Giasone del Maino, Giovan Pietro Birago et le maestro d'Anna Sforza. L'iconographie de la soi-disant Grammatica del Donato, ainsi que celle du Liber Iesus, se justifie dans le contexte d'une intention politique précise du Maure, visant à se légitimer et à légitimer sa propre succession dynastique.

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Le codex Trivulziano 1088 est un volume papier de la fin du XIVe siècle. Peut-être d'origine padouane, il contient assemblés le De vulgari eloquentia de Dante et les Erinis d'Albertino Mussato. L'apparence sans fioritures du spécimen cache l'un des trois codes les plus significatifs de la tradition manuscrite du De vulgari eloquentia, dont l'histoire est intimement liée à la complexe « question du langage ». Redécouvert par Gian Giorgio Trissino peu avant 1513, le Trivulziano 1088 était en fait l'outil fondamental par lequel l'humaniste a diffusé la connaissance du traité de Dante à Florence et à Rome. Au cours des siècles suivants, le codex resta négligé dans le couvent vénitien de Santa Maria della Salute, jusqu'à ce qu'il réapparaisse en 1817 dans la bibliothèque de Gian Giacomo Trivulzio, d'où il fut lu avec un intérêt linguistique passionné avec son ami Vincenzo Monti, avant de nous parvenir. à travers les collections de l'illustre famille milanaise.

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L'architecte, collectionneur et historien bolognais Carlo Bianconi, secrétaire de l'Académie de Brera depuis 1778 et auteur d'un célèbre guide de Milan publié en 1783, a rassemblé environ quatre cents dessins architecturaux originaux et quelques gravures d'édifices milanais en dix volumes de grand format datables entre les quatorzième et dix-huitième siècles. Dans le tome II notamment, il commande les documents relatifs à l'histoire de la conception du Duomo. Cette collection très importante, aujourd'hui conservée aux Archives historiques civiques et à la Bibliothèque Trivulziana, est devenue une partie des collections civiques grâce à l'achat effectué par la municipalité de Milan à Antonio Vallardi en 1872. Elle constitue encore aujourd'hui un témoignage précieux tant pour la richesse de la documentation graphique contenue à la fois pour les préfaces originales que Carlo Bianconi a insérées dans le corps des volumes, donnant des preuves significatives d'érudition et de sens critique.

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Le carnet de Léonard de Vinci (codex Trivulziano 2162) est un petit manuscrit en papier sur lequel l'artiste a réalisé dans les années 1487 environ des dessins représentant des études de physionomie, des croquis architecturaux pour le Duomo et d'autres bâtiments de Milan, des schémas d'outils mécaniques et de machines de guerre. De plus, sur sept pages du codex, on peut également voir les dessins de Léonard dessinés non pas à l'encre, mais avec une pointe métallique, bien visible lorsque la page est éclairée par une lumière rasante ; dans certains cas, la gravure a ensuite été écrasée à l'encre par une autre main, qui n'a suivi la trace originale que de manière approximative. Une particularité du codex Trivulziano est la présence de longues listes de mots, signés par Léonard, écrits dans sa cursive caractéristique de droite à gauche. Ces listes documentent la tentative de l'artiste d'enrichir son patrimoine lexical par la maîtrise de termes issus du latin, de revendiquer la pleine dignité scientifique de son œuvre et d'avoir un accès plus complet aux écrits des humanistes et des hommes de science. Après la mort de l'artiste, le cahier a été légué à l'élève Francesco Melzi. À la fin du XVIe siècle, avec d'autres autographes du maître, le manuscrit entre en possession du sculpteur Pompeo Leoni. En 1632, il fut acheté par le comte Galeazzo Arconati, qui en 1637 en fit don à la bibliothèque Ambrosiana, pour le reprendre plus tard en échange d'un autre autographe de Léonard, le manuscrit D. faisant partie de la riche collection Trivulzio, qui à son tour fusionna en 1935. dans les collections des Archives historiques civiques et de la Bibliothèque Trivulziana du Château Sforzesco.

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En 1472, une importante édition de la vulgaire Petrarca, comprenant la Canzonière et les Triomphes, fut imprimée à Padoue par Bartolomeo Valdezocco. À la valeur de l'édition, qui constitue un épisode important de la typographie du XVe siècle en raison de l'attention portée par l'éditeur au soin du texte, l'exemple trivulzien ajoute la préciosité de l'appareil décoratif enluminé, attribué au Maestro dei Putti , artiste vraisemblablement formé à Padoue, comme semble en attester la forte composante mantegnesque de son style.

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