Los dos pequeños paneles con Santa Chiara y Santa Elisabetta provienen de los depósitos de la Galería Nacional de Arte de Siena. El pequeño tamaño y el particular fondo dorado en el que están incrustadas las figuras permiten suponer que formaban parte (junto con otras figuras, sólo parcialmente recuperadas) de la decoración de los pilares de un gran políptico. La decisión de presentar estos dos fragmentos en la exposición nace del deseo de valorizar sobre todo una iconografía antigua de Santa Clara, para compararla con la imagen de otra mujer de la familia franciscana, Isabel de Hungría.

el Breviarium sancta Clarae es un manuscrito medieval de casi trescientos papeles conservados en el convento de San Damián, en Asís: un breviario-misal compuesto, en el que las distintas partes se mezclan y no siempre son fáciles de reconstruir. Hay textos para la Liturgia de las Horas, enriquecidos por un salterio bien cuidado e himnos adornados con notación musical, textos para la Misa, con los propios y comunes de las fiestas de los santos, el Oficio de difuntos. También hay pasajes de la Vita Prima de Tommaso da Celano, para el oficio de San Francisco, y la Regola estampada de 1223. De elementos textuales (la ausencia o referencia a algunas fiestas, la presencia o ausencia de algunas oraciones) o paleográficos, los eruditos han podido fechar el códice entre 1230 y 1234.

Estos son algunos de los documentos más antiguos del archivo de S. Apollinare, que atestiguan los acontecimientos de la fundación del monasterio milanés -que tuvo lugar en 1223- y sus primeros años de vida, como la compra de un terreno cerca de la iglesia de S Apollinare donde se habría construido el monasterio (pergamino n. 1), la donación de la iglesia por parte del arzobispo Enrico Settala (pergamino n. 2) y las cartas enviadas a las abadesas y monjas por los papas Honorio III (pergamino n.4) y Gregorio IX (pergamino n. 7 y n. 15). Cabe destacar que en estos documentos se mencionan las monjas de S. Apollinare con varias denominaciones. La referencia a su pertenencia a la regla seguida por santa Clara y sus hermanas en el s. Damiano di Spoleto, de donde procede Damianita, se encuentra en uno de los primeros documentos (de 1223) y luego recomprado a partir de mediados de los años treinta del siglo XIII. En la década intermedia, sin embargo, se las menciona como las hermanas pobres que residen en Milán según la regla de la Orden de Spoleto ("pauperes sorores Mediolani commoranes secundum regulam ordini Spolitani"), y luego nuevamente como las hermanas pobres del monasterio. de S Maria a S. Apollinare ("pauperes sorores monasteri beate Marie ad Sanctum Apollinarem") o de la orden de las monjas pobres de clausura ("ordo pauperum monialium reclusarum"), donde el elemento calificativo y más significativo es la pobreza absoluta de vida.

La pintura llegó a los Museos Cívicos de Pavía en 1892 a través del legado de GC Francesco Reale, procedente del monasterio de Pavía de las Clarisas de S. Chiara la Reale. Fue una fundación de Bianca Maria Visconti que la duquesa quiso construir cerca de la iglesia de S. Francesco, manteniendo unidas las dos formas de vida consagrada, masculina y femenina, nacidas de la experiencia de San Francisco y Santa Clara de Asís. El conjunto monástico incluía la iglesia de la Anunciata de la que ya no queda rastro.

El tema del panel juvenil de Gentile da Fabriano confirma la procedencia de las hermanas de Santa Clara del monasterio y enfatiza la cercanía de la segunda Orden (las Clarisas) a la primera Orden Franciscana (los frailes que observan la Regla de San Francisco de ' Asís). El pequeño panel de álamo, pintado al temple y oro, lleva la iconografía de la Virgen y el Niño sentados en posición elevada como en un trono de nubes, entre los santos Francisco y Clara.