Ara cinéraire à la forme parallélépipédique et aux proportions très élancées : bien que travaillé d'un seul bloc, il est imaginé comme structurellement composé de deux éléments superposés de fonction différente, le haut d'un cinéraire, le bas d'un autel sépulcral. Sur les deux côtés de l'autel, il y a une scène de symposium, qui fait allusion au bonheur au-delà du monde. Dans la partie inférieure du monument se trouvent deux scènes illustrant l'activité professionnelle du défunt : au centre d'une sorte de prédelle se trouve une petite table aux pieds tournés sur laquelle est disposée une pile de grandes tabules d'écriture. Deux inscriptions sont gravées sur le devant de l'autel-cinéraire ; l'un sur le corps de l'autel, l'autre sur le couvercle. Ils font référence à deux frères Q. Fulvius Priscus et Q. Fulvius Faustus unis par la même profession : les deux personnages étaient tous deux scribes au service des édifices Curuli, de rang sénatorial. Le monument a probablement été commandé par son père Q. Fulvius Eunus. Appartenant à la catégorie des apparitores, assistants des principaux magistrats, les scribes exerçaient les fonctions de secrétaires chargés des fonctions administratives ; principalement affranchis, mais souvent aussi cavaliers, les scribes accèdent facilement aux hautes fonctions sociales grâce au contact privilégié avec les hommes de pouvoir. Quant à la datation, grâce à des éléments stylistiques-antiquaires, il est possible de la situer entre 25 et 50 après JC.

L'objet, qui reproduit en pierre une couronne végétale de feuilles entrelacées de fleurs, est offert par L. Decumius M.f., naïf (né libre), à Fortuna Primigenia, divinité titulaire du plus célèbre sanctuaire préromain. Des couronnes de feuilles (et des diadèmes) étaient utilisées pour orner des simulacres divins, des représentations d'offrants, des autels, ainsi que les fidèles eux-mêmes. Dans le monde grec et romain, les témoignages ne manquent pas non plus sur l'usage d'offrir des couronnes votives aux divinités, souvent en métal précieux. La coutume d'offrir des couronnes à Fortuna Primigenia apparaît davantage documentée par les dons offerts dans le sanctuaire par un habitant du conlegium di coronarii, ainsi que par d'autres inscriptions de l'époque impériale. L'inscription [Fortuna Prim (i) g (enia) / L (ucius) D (e) cumius M (arci) f (ilius) / don (um) ded (it)], pour la forme assez simple, suggère une chronologie classement du document vers la fin du IIIe siècle. AVANT JC. ou, au plus tard, au début du siècle suivant.