Das Ausstellungsprojekt für den Meridiana-Preis, Alles ist alles unter der Leitung von Mario Francesco Simeone und gefördert vom Verein Amici del Madre mit Antony Morato und der Stiftung Tridama 

In der Morgendämmerung der Moderne befeuerte die besessene Suche der europäischen Großmächte nach Gold die koloniale Expansion und die Organisation neuer Wirtschaftssysteme, die auf der Ausbeutung von Ressourcen und Körpern basierten. In Brasilien, dem wichtigsten Goldgebiet unter portugiesischer Herrschaft, übte die Krone eine strenge Kontrolle über die Förderung und den Umlauf von Edelmetallen aus. Um die "fünfte königliche Steuer", eine 20% ige Steuer auf das geförderte Gold, zu gewährleisten, wurden strenge Maßnahmen gegen Schmuggel verhängt. Eine der verbreiteten Methoden, um diese Kontrollen zu umgehen, bestand darin, das Gold in heiligen Bildern zu verstecken, hauptsächlich in barocken Holzstatuen von Heiligen. Die Statuen wurden mit einem hohlen Körper ("oco") und einer Zugangstür hergestellt, um kleine Mengen des Metalls unauffällig aufnehmen und transportieren zu können. Die Abweichung war während der gesamten Zeit des kolonialen Bergbaus konstant. Aus einem zweideutigen Bild heraus ist "santo do pau oco" in die brasilianische Umgangssprache eingegangen, um jemanden zu bezeichnen, der sich auf eine Weise präsentiert, aber eine andere Natur verbirgt.

Santa do pau oco nimmt den Titel aus diesem Ausdruck, ändert das Geschlecht, um das Verhältnis zwischen Oberfläche und Tiefe zu untersuchen. In den Werken von Clarissa Baldassarri (Civitanova, 1994), Maria Luce Cacciaguerra (Palermo, 1997) und Anna Maria Maiolino (Scalea, 1942) besteht ein gemeinsames Interesse an den Wahrnehmungsschwellen und an der Sprache. Die drei Künstlerinnen erforschen auf ihre eigene Weise liminale Gebiete. Während Baldassarri die Grenze durch sinnliche und spirituelle Transzendenz erforscht und Cacciaguerra sie poetisch als ein Gebiet der Möglichkeiten durchquert, bewohnt Anna Maria Maiolino sie als Ort des Widerstands.

Als Jugendliche nach Brasilien ausgewandert, seit den 1960er Jahren aktiv und in einem repressiven Kontext der Militärdiktatur ausgebildet, hat Maiolino eine künstlerische Praxis entwickelt, die eine weibliche politische Präsenz in einem System behauptet, das ihre Existenz verneinte. In ihren Werken ist der schöpferische Akt untrennbar mit dem zerstörerischen verbunden, jede Form entsteht aus einer Spannung zwischen Gegensätzen. Das spekulative Interesse von Cacciaguerra stammt aus der konkreten Poesie und setzt deren Prinzipien in einer zeitgenössischen Forschung fort, die hier erstmals eine physische Dimension annimmt und Kunstgeschichte, Literatur und ein umfangreiches persönliches Archiv in Beziehung setzt. Baldassarri konzentriert sich auf die Wahrnehmungsgrenze und das sensorische Erleben in Bezug auf die Vergänglichkeit des Körpers und der Zeit, durch eine spirituelle Praxis, die sich vor allem in standortspezifischen Projekten zwischen Installation, Video, Skulptur und Performance ausdrückt.

In der Ausstellung entsteht eine transversale Reflexion über Leben und Tod, nicht als Gegensätze, sondern als gleichzeitig wirkende Kräfte. Die drei Künstlerinnen unterschiedlicher Generationen bewegen sich zwischen verwandten Medien im Bestreben, die tiefen Strukturen der Sprache zu hinterfragen. Santa do pau oco fügt sich in den Rahmen des Meridiana-Preises ein, kuratiert von Mario Francesco Simeone und gefördert von der Stiftung Donnaregina - Museo Madre und den Amici del Madre, gewidmet der Unterstützung kuratorischer Forschung und der aufstrebenden Kunstszene Süditaliens. Die Ausstellung greift das Thema der ersten Ausgabe des Preises auf, Alles ist alles, inspiriert von "Gespräch in Sizilien" von Elio Vittorini.