Celui de vacuité , de vacuité, est un concept central de la doctrine bouddhique : la vacuité n'est pas seulement l'instant qui précède la naissance de toutes choses, mais c'est aussi la vacuité finale, la libération de tous les êtres sensibles à un niveau cosmique. Contrairement à ce qui se passe dans les traditions culturelles et philosophiques européennes, où le terme "vide" porte en lui une connotation négative qui le rapproche des idées nihilistes et du manque ou de la privation, pour le bouddhisme le vide a une connotation positive liée in fine à l'atteinte de la conscience, ou à la compréhension que la vie, avec ses changements continus, est impermanence et interdépendance, puisque tout n'existe que par rapport à l'autre. Comprendre cela, et ainsi se libérer de la souffrance de la vie, se résout dans une dimension de paix absolue (nirvana) : c'est ici que se révèle l'essence du Bouddha, qui n'est pas la divinité, mais précisément le Vide.

L'exposition « Le grand Vuoto. Du son à l'image" , qui s'ouvre au MAO le 6 mai , est dédiée à ces concepts : l'exposition vise à offrir au public une expérience multisensorielle particulièrement engageante et est aussi un signe fort d'espoir pour un avenir qui s'avère incertain. et décourageant. L'exposition s'ouvre sur un grand espace vide. Cependant, il ne s'agit pas d'un véritable vide, mais d'un espace qui se sature peu à peu de la présence des notes du jeune compositeur romain primé Vittorio Montalti, qui a composé pour l'occasion la pièce "Il Grande Vuoto", dans laquelle silences, les rythmes, les sons et l'écho de l'espace lui-même deviennent la matrice et la métaphore de la construction divine de l'espace rituel : une œuvre suspendue entre composition et installation sonore qui habite les différents espaces du Musée.

Les visiteurs sont invités par la musique à faire un voyage expérientiel et méditatif, pour atteindre le pivot de l'exposition, dans la Sala Colonne : ici est en effet exposée une très rare thangka tibétaine du XVe siècle, la plus précieuse des collections MAO, qui dépeint Maitreya, le Bouddha du futur représenté dans de splendides robes et assis sur le trône des lions. Les mains posées en dharmacakramudra (l'action de mettre en mouvement la Roue de la Loi), qui révèle sa future mission de promulgateur de la Doctrine, le Bouddha brandit les tiges des plantes et des fleurs, symboles germinatifs d'une future libération.