Del teatro de Cesarea procede este fragmento de estatua formado por una mano que sujeta una máscara teatral femenina con diadema. La máscara tiene la boca cerrada, ojos muy grandes y huecos, cejas marcadas, cabello con raya central. La diadema sugiere que se usó para hacerse pasar por una deidad o una heroína. El detalle de la boca cerrada es muy interesante porque sugiere una máscara "silenciosa", utilizada durante las pantomimas, cuyo actor no debía hablar sino expresarse sólo a través de gestos y bailes, acompañado por el coro, los citaristas y los flautistas. . Es posible que se trate de la estatua de una Musa, quizás Polimnia, protectora de las pantomimas. De fuentes tardías sabemos que la ciudad de Cesarea fue conocida por la difusión de estos artistas en la región.

Las excavaciones en el teatro de Cesarea han arrojado una estatua sin cabeza, de pie sobre la pierna izquierda, flanqueada por un pequeño pilar. El péplum, enganchado en el hombro, cae hacia atrás en grandes pliegues; el borde inferior se eleva por el movimiento del antebrazo. En sus pies lleva sandalias sencillas. En el lado izquierdo tiene un hueco profundo que estaba conectado con otro hueco visible en los pliegues de la espalda; es posible que la estatua haya sido modificada para insertarla en una fuente de agua. El tipo estatuario, aunque inspirado en modelos griegos del siglo V. aC, se difunde como reelaboración en Roma, rápidamente en las provincias; muchas veces este tipo de estatuas se colocaban en ninfeos o fuentes, motivo que autoriza a identificarla como ninfa. La presencia de este tipo en Cesarea subraya cómo era la ciudad, en el siglo II. A.D., totalmente actualizada sobre modelos urbanos de mobiliario escultórico.

En las excavaciones del hiposcenio del teatro de Cesarea se encontraron varias lámparas de aceite, incluso de gran tamaño, probablemente utilizadas para iluminar el hiposcenio o el escenario durante las representaciones. Este ejemplar es del tipo voluta, con un disco figurado en el que se representa una figura femenina joven con vestido plisado de manga corta y capa dentro de una serie de cuatro ranuras, de pie sobre una línea dibujada. La joven levanta su manto con la mano izquierda, mientras que su brazo derecho se mantiene a su lado. El torso está inclinado hacia adelante y la cara mira hacia el manto.

Durante las excavaciones arqueológicas de A. Frova en Cesarea (1950), se encontró un epígrafe que nombraba a Poncio Pilatos, prefecto de Judea, la única referencia directa y no de fuentes literarias (Evangelios, Tácito, Filón) del personaje conocido por el juicio Se trata de una inscripción de considerable importancia, contemporánea y oficial, testimonio directo de los hechos de Poncio Pilato que se indica con el título de praefectus Iudaeae "Poncio Pilato prefecto de Judea [dedicado/restaurado y dedicado] el Tiberio [para el marineros / por los habitantes de Cesarea]”. La advocación hace referencia a la construcción de un edificio público en honor del emperador Tiberio (14-37 d. C.) que aún hoy es desconocido para los arqueólogos. Excluyendo que se tratara de un templo, cabría pensar en una plaza porticada, probablemente en las inmediaciones del teatro, donde se reutilizó la piedra en el siglo IV. ANUNCIO.

Se encontró una estatua en el área del acueducto menor de Cesarea; se trata de la representación de un pescador sentado sobre una roca, sobre la que se pueden distinguir, en relieve, diez especies diferentes de peces, la mayoría dispuestas en parejas. Los peces parecen acercarse al punto central, donde probablemente se representó la línea. La representación del pescador sentado fue muy apreciada en las épocas helenística y romana, cuando se convirtió en una forma de retratar de forma realista a las clases sociales más humildes. En época imperial, probablemente debe estar relacionado con el deseo de recrear un “sujeto bucólico”, apto como elemento decorativo para fuentes y piletas.

Las preciosas joyas de oro (siglos VI-VII dC) fueron descubiertas durante las excavaciones realizadas por la Misión Italiana en 1962 en una torre de las fortificaciones bizantinas de Cesarea (Israel). El tesoro incluye un collar de oro y lapislázuli, dos pares de aretes, cuatro colgantes, dos cruces doradas. Si bien el collar forma parte de la tradición orfebre romana, las dos cruces son los elementos más destacados por la técnica de producción, el preciosismo, el contexto cultural cristiano. En concreto, se graba una cruz en griego con las palabras vida/luz (Juan, VIII), con letras dispuestas en forma de cruz. La frase hace referencia a la relación cruz/vida, luz/fe, característica del cristianismo primitivo.