La losa de piedra caliza, parte del monumento funerario dedicado a Quinto Servilio, fue recuperada en 1934 en el camino de Venafro (IS) a Teano (CE), a la altura del Puente Nuevo sobre el arroyo Rava. Además de la inscripción, hay un recuadro con el retrato del difunto y la representación de un gran rostro de Gorgona, símbolo funerario habitual en el mundo romano. El monumento, que por las características estilísticas de los relieves puede datarse entre finales de la época republicana y principios de la época imperial, se encuentra partido por la derecha; lo que faltaba era completar la placa simétricamente, con otro retrato y una segunda inscripción. En Venafro hay tres necrópolis romanas, que se desarrollaron a lo largo de las principales vías extraurbanas que conducían a Nápoles, Roma y Boiano (CB).

A principios del siglo XX, con motivo de la construcción de una casa en la parte alta de Venafro (IS), en la localidad de Terme di S. Aniello, se realizó un descubrimiento arqueológico de gran importancia: un entorno en el que un grupo estaba apilado de esculturas y decoraciones arquitectónicas. Todo el complejo de materiales encontrados es atribuible al teatro Venafro. Entre ellos, llaman la atención dos grandes estatuas viriles. De diseño similar y realizados con desnudez heroica, presentan un manto drapeado que rodea las caderas y cubre un hombro. Datados entre la época de Calígula y la de Claudio (37-54 d. C.), se los identifica inicialmente con Augusto y Tiberio, mientras que estudios más recientes prefieren reconocer a dos personajes anónimos de Venafran. Tras el hallazgo, fueron trasladados al Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, donde permanecieron hasta la apertura del Museo Arqueológico de Venafro, al que fueron devueltos a principios de los noventa.

La estatua, fechada en los siglos I-II d. C., probablemente representaba a Apolo, dios del sol y de las artes, deidad griega venerada posteriormente también en el mundo romano. Fue recuperado en Venafro (IS) de los cimientos del Palacio Monachetti, durante las obras que tuvieron lugar después del terremoto ocurrido en mayo de 1984. La peculiaridad de la escultura está dada por las huellas de policromía presentes en algunos puntos de la superficie, prueba de cómo, en la antigüedad, las estatuas eran decoradas con colores muy vivos y brillantes, luego borradas gradualmente por el tiempo. La percepción visual que tenemos actualmente de las estatuas de la época clásica no se corresponde por tanto con la de los antiguos: de hecho, estaban parcialmente pintadas con colores vivos para crear un fuerte impacto visual y así llamar la atención del espectador.

La estatua de Venus encontrada en 1958 durante la construcción de una casa a lo largo de Via Colonia Giulia en Venafro (IS) data del siglo II d.C. Retoma la tipología de la denominada Landolina, una de las variantes de la época helenística de la Venus de Cnido del célebre escultor griego Praxíteles. Probablemente se trate de una decoración de fuente: el agua debe haber brotado del delfín que la flanquea. Ya expuesta en el Museo Nacional de Chieti, fue devuelta a la ciudad de Venafro con vistas a la inauguración del Museo Arqueológico. Ciertamente la estatua se destaca por su belleza plástica y la suave representación de las curvas; la particular adherencia al cuerpo del vestido y del peinado da la impresión de que la diosa acaba de terminar su baño ritual. La Venus es un símbolo de la escultura helenística y todavía representa una de las principales atracciones dentro del Museo Arqueológico de Venafro.

El sarcófago de Magia Marcellina forma parte del material pétreo de la época romana donado por la familia Del Prete al estado italiano durante los años setenta; hasta entonces se había guardado en la villa de la familia Del Prete en Camerelle, en el área de Pozzilli (IS). El sarcófago está realizado en piedra caliza y tiene un frente tripartito, con una decoración muy sencilla formada por dos guirnaldas en los extremos. Una mesa central, por otro lado, está reservada para el registro. Es el único texto de Venafrano que recuerda a esta familia, de origen itálico y muy extendida en Campania y Sannio. El ejemplar es muy similar, en tamaño y tipo de decoraciones, al sarcófago insertado en la Fontana Fraterna, en Isernia. Similar a estos es otro sarcófago encontrado en la excavación de la Catedral de Isernia. Las tres piezas quizás puedan atribuirse al mismo taller.

Conocemos bastante bien el acueducto romano de Venafro (IS), que traía agua a la ciudad desde las fuentes del Volturno, con un recorrido casi completamente subterráneo de unos 30 Km. El Edictum Augusti de Aquaeductu venafrano es una inscripción de 69 líneas divididas en 4 títulos. Establece las reglas sobre los métodos de construcción, las relaciones con los propietarios de los terrenos atravesados, la distribución del agua y los magistrados competentes en caso de litigio. El edicto se redactó en los años comprendidos entre el 17 y el 11 a. La placa que lleva el texto había sido utilizada, a mediados del siglo XVIII, como material de construcción en una granja; recuperado en el siglo siguiente, se conserva desde entonces en Venafro. En el costado se pueden reconocer los bolsillos para albergar las abrazaderas de metal que se suponía sujetaban el edicto en su lugar, pero lamentablemente no hay información precisa sobre la estructura de la que formaba parte.

La siringe, o flauta de tubo, es un instrumento musical de viento, en el que el sonido se produce por la vibración del aire soplado transversalmente en el interior de las aberturas superiores de los tubos. El espécimen de mármol expuesto en el primer piso del museo fue encontrado en Venafro (IS), en via Carmine; con toda probabilidad estaba asociado con una estatua que adornaba el jardín de alguna rica domus romana. Este tipo particular de jeringa estaba compuesto por varias cañas de pantano de diferentes longitudes atadas o pegadas entre sí y su invención se atribuyó, en el mundo griego, al dios Pan. Según el mito, en efecto, Pan, dios de los bosques y pastos, con apariencia humana pero con patas y cuernos de cabra, se enamoró de la joven ninfa Siringa, seguidora de Artemisa. Ansiosa por escapar de la persecución del dios Pan, Jeringa pidió ayuda a las ninfas Naiadi, quienes la transformaron en un manojo de cañas de pantano. El dios Pan usó las cañas para construir un nuevo instrumento musical, al que le dio el nombre de su amada ninfa.

El rey, llamado en persa shah, más tarde se convirtió en escac en lengua catalana, de ahí el término moderno ajedrez. De forma cilíndrica, tiene unas dimensiones mayores que todas las demás piezas que componen el juego de ajedrez Venafro (IS). La parte frontal tallada, probablemente una referencia estilizada al trono del monarca, se caracteriza por las líneas angulares que forman una especie de trapezoide en la parte inferior, mientras que la cavidad central de la pieza se aprovechó para encajar un inserto que termina en la parte superior. parte con una pequeña esfera.

Llamado antes pil por los persas y luego al-fil por los árabes, este peón tiene unas dimensiones más modestas que los anteriores y se caracteriza por una forma troncocónica con la parte superior redondeada, que lo asemejan a una especie de campana invertida. Tiene dos pequeñas protuberancias en la parte superior, una representación estilizada de los colmillos del elefante, comúnmente utilizados con fines bélicos en Oriente. Con el tiempo, en Europa estas dos protuberancias tenderán a fundirse en una sola, dando a la pieza su forma actual con la típica terminación superior que recuerda a la mitra de un obispo.

Esta olla fue encontrada en el monasterio benedictino altomedieval de San Vincenzo al Volturno (IS), en estado fragmentario, durante las excavaciones realizadas por la Universidad Suor Orsola Benincasa de Nápoles. El jarrón tiene un cuerpo globular, cuatro asas de cinta y varios tipos de grabados en bruto. Los espacios delimitados por las asas albergan figuras humanas ataviadas con probables ropajes monásticos y con una tonsura en la cabeza; por lo tanto, pueden interpretarse como monjes. Alrededor de las figuras hay varias estrellas de cinco puntas y las letras A y R de significado aún desconocido. La función de la olla no es segura. Al no presentar signos de hollín, se excluye su uso como utensilio de cocina. Preliminarmente, se puede suponer que fue utilizado como palco electoral para establecer oficinas monásticas; de hecho, junto a la olla se encontraron en su interior fragmentos de cerámica con letras grabadas, probablemente utilizadas como "carnet electoral".

En lengua persa esta pieza se denominaba Mask-i-Aparzen, o “la tienda de mando”, en la que el consejero del rey debía dirigir la batalla, que luego pasó a ser el término abreviado farzen/farsin y luego firzan/visir en árabe ( consejero/primer ministro). Solo después de la llegada del juego a Europa se convirtió en el dominio/reina que conocemos hoy. Siempre de forma cilíndrica como el rey, se diferencia por sus dimensiones algo menores y por la sección curvilínea de la parte inferior de la talla frontal. Además, se insertó una pequeña cuña de cabeza plana en la cavidad central, ahora perdida.

Este peón representaba el carro de guerra en la antigüedad, llamado en persa rokh (literalmente "camello con una torre equipada con arqueros") y en árabe rukh, de donde deriva el término italiano ahora obsoleto rocco, que luego se convirtió en la torre moderna. Se caracteriza por una forma redondeada más achatada, casi elíptica, respecto a las demás piezas, y por la clásica terminación superior con doble cúspide y hueco en forma de letra "V" en la parte central, que recuerda a las típicas (y más tarde) almenas en cola de milano de construcción medieval.

La antigua piyada, que simbolizaba el arma de infantería, tiene forma de campana, tiene dimensiones más pequeñas que todas las demás piezas de ajedrez y no tiene signos ni caracterizaciones particulares; los cinco peatones de la serie de Venafro (IS) tienen tamaños parcialmente diferentes

Esta pieza se denominaba en persa áspid y en árabe al-faras (caballero), y es, en forma y tamaño, sumamente similar al portaestandarte, del que sin embargo se diferencia por la presencia, en la parte superior, de un único saliente. de aspecto subtriangular, que también puede asemejarse a un pequeño escudo, representación estilizada de la cabeza del caballo. En el lado opuesto se aprecia una ligera protuberancia, que probablemente simboliza la melena del animal.

El ajedrez Venafro representa uno de los ejemplos más antiguos de este juego en Europa. En 1932, con motivo de unas obras realizadas en las inmediaciones de la Catedral de Venafro (IS), se recuperaron unos objetos elaborados en un cajón de ciervo, identificados como piezas de ajedrez. Las piezas, atribuidas al tipo "islámico", son testimonio de la presencia árabe en Venafrum, ocupada entre los siglos IX y X por las tropas del emir de Bari. Este juego de estrategia, probablemente nacido en la India, fue uno de los Principales momentos de ocio en la Edad Media, introducidos en Europa gracias a la mediación de los árabes. La pieza más importante era el rey, flanqueado por otras figuras: caballos, obispos, torres y finalmente peatones, que representaban a la infantería. Sólo más tarde se introdujo la figura de la dama o reina, presente en la serie venafrana, de la que se conservan un total de 19 piezas.