La cabeza procede probablemente de la zona del Castillo Sforzesco, antes conocido como Castillo de "Porta Giovia" debido a la probable presencia de un templo dedicado al padre de los dioses. El rostro de mármol probablemente perteneció a una majestuosa estatua de culto en la que se representaba al rey de los dioses sentado en un trono, según el modelo creado por Fidias para el templo de Zeus en Olimpia; este prototipo se generalizó en el mundo antiguo y probablemente fue retomado por Briasside (segunda mitad del siglo IV a. C.) para la gigantesca estatua de Serapis, de la que la copia más conocida es el llamado "Zeus de Otricoli" en los Museos Vaticanos. . Se restaura la nariz, el bigote a los lados de la boca y la barba en el mentón.

El fragmento de pavimento se recuperó durante las investigaciones realizadas a mediados del siglo pasado cerca de Corso Europa, zona antiguamente ocupada por el grandioso complejo de baños públicos levantado por voluntad del emperador Maximiano Hércules en el sector este de la ciudad. Los hallazgos de los dos últimos siglos han sacado a la luz secciones de los cimientos de los muros, el suelo, fragmentos escultóricos y arquitectónicos, y han garantizado una reconstrucción planimétrica del edificio derivada directamente de los modelos desarrollados en la Roma del siglo I d.C., que luego se difundieron ampliamente en la mayoría de las tierras dell'Impero: un camino anular desarrollado sobre varias habitaciones dispuestas simétricamente alrededor de un eje central, a través de habitaciones para baños, vestuarios, saunas y vapores calientes, así como un gran patio utilizado como gimnasio. Toda la superficie del piso se decoró con un patrón de continuos meandros negros entrelazados sobre fondo blanco, con trenzas bicolores en los espacios resultantes dentro de un campo rectangular sobre fondo negro; en las zonas de las esquinas había cuatro paneles con doble marco y pelte, con bustos de las personificaciones de las estaciones en redondeles guirnaldas (el de la primavera se conserva en la Biblioteca Ambrosiana). El mosaico probablemente perteneció a una sala sin calefacción del complejo balneario, quizás un apodyterium (vestuario) de aproximadamente 30 x 15 m. Los análisis petrográficos han permitido rastrear los materiales líticos utilizados para los mosaicos hasta las calizas de la zona de Brescia y Veronés, explotadas en la ciudad -en general en varios sectores territoriales lombardos, piamonteses y emilianos- desde la época augustea (recuérdese la pavimento del foro compuesto por losas de piedra caliza blanca de Valpolicella, ahora visible en el sótano de la Biblioteca Ambrosiana).

La copa es parte del precioso "tesoro de Lovere", encontrado en una tumba en Lovere, cerca de Bérgamo, en 1907 y probablemente fechado en el siglo III d.C. El tesoro incluye vajillas de plata (una cazuela, un plato, una copa semiesférica sin decorar y una cuchara, que se ha perdido) que formaban, a excepción de la cazuela, probablemente de uso ritual o votivo, un típico servicio de cantina de una familia de alto nivel económico. La copa, en plata, está repujada y tiene grabado un redondo central. El bello friso exterior retoma un paisaje pantanoso con animales marinos, aperos de pesca, conchas, vadeadores en torno al círculo central que encierra a un pescador, sentado en un muelle arqueado con una cesta al lado. Los motivos pertenecen al repertorio figurativo de la tradición helenística tardía, particularmente apreciados en el arte decorativo. La vajilla de plata, que es uno de los productos de lujo con los que la aristocracia de la época hacía alarde de su riqueza, da testimonio de la alta calidad artística alcanzada por los trabajadores de la época.

Los tres pisos, descubiertos durante unas obras en via Circo 1 ya en 1877 (pero desgarrados, restaurados y vueltos a montar solo en 1967), debían decorar tres habitaciones de un rico complejo residencial que data de la segunda mitad del siglo II d.C. ; la domus formaba parte de un sector urbano caracterizado por numerosas y lujosas casas, construidas a finales del siglo I a.C. y luego renovadas continuamente hasta el siglo III-IV dC, cuando serán demolidas parcialmente para dar cabida a la imponente mole arquitectónica del palacio imperial de Maximiano. La disposición actual de los mosaicos refleja la original, aunque la posición de los pasajes entre las distintas salas es hipotética. El piso A tiene una estructura geométrica basada en un patrón de disco central, con policromía limitada.

El piso B se caracteriza por un borde formado por una serie de rombos flanqueados por peltas, y un campo basado en un entramado de cuadrados y octógonos, que se puede descomponer internamente en un octágono, cuatro cuadrados pequeños y cuatro hexágonos alargados. El cuadrado central está representado con un patrón de tablero de ajedrez.

Encontrado en 1825 en Milán, cerca de via Circo, el altar probablemente se utilizó para uso privado, como lo sugieren los temas representados que son típicos de larari (pequeños templos colocados en casas particulares) y deben interpretarse como un mensaje de buena suerte, según a un lenguaje simbólico muy extendido en la época augustea. El altar del lado A representa a la diosa Tellus (Tierra) o Ceres, con espigas de trigo, símbolo de fertilidad y abundancia; abajo, en mármol negro, hay una cabeza de Dionisio/Baco. El lado B representa Fortuna-Abundantia (Abundancia), con cuerno de la abundancia y timón apoyado en una rueda, símbolos de los trastornos del destino. El lado C reproduce la imagen de Hércules de pie apoyado en el garrote, con el leontè y una copa en la mano. El lado D presenta una Victoria alada, desnuda, con una palma en la mano izquierda y una corona vegetal en la derecha, en el gesto típico de la coronación del vencedor. La buena calidad de la pintura y de los temas cultos refleja el refinamiento y la cultura del cliente del monumento, quizás el propietario de una de las domus que, entre los siglos I y III d.C., caracterizan el barrio occidental de Mediolanum. El altar, que forma parte del mobiliario de una domus o collegium (sede de un gremio de artesanos o comerciantes), es uno de los rarísimos ejemplos de pintura romana en Milán, compuesto principalmente por pequeños fragmentos de paredes de residencias privadas.

Un espléndido producto de artesanía de lujo del siglo IV d.C., el Diatreta Trivulzio, conocido por el nombre del coleccionista que lo trajo a Milán en el siglo XVIII, es el único ejemplo intacto de esta clase particular de vidrio, cuyo método de fabricación aún se conserva. debatido El cuenco de cristal en color verde, avellana y azul está decorado con una red formada por cuatro filas de círculos tangentes marcados por un motivo de cruz en los puntos de contacto. Debajo del borde se lee la inscripción "Bibe vivas multis annis": "Bebe, que vivas muchos años". La inscripción, similar a otras que aparecen en esta clase de copa, parece sugerir un uso como recipiente para el vino. Sin embargo, dada la rareza y el valor, es probable que se trate de un objeto prestigioso, reservado para el entorno de la corte imperial y tal vez destinado únicamente a la exhibición pero no utilizado.

El plato, de plata dorada y repujada, es uno de los ejemplos más conocidos de platería tardorimperial (siglo IV d. C.). Presenta una escena figurativa compleja, de valor cosmológico y filosófico-religioso: el triunfo de la diosa Cibeles y su compañera Atis sobre un carro tirado por leones, asistidos por las deidades y personificaciones del tiempo, el cielo y la naturaleza terrestre. El culto a la diosa frigia Cibeles se introdujo en Roma en el 205 a. para proteger la ciudad; fue particularmente venerada en el mundo romano a partir del siglo I d.C., adquirió gran importancia para la élite pagana en el siglo IV y el emperador Julián el Apóstata, a finales del siglo IV d.C., época en la que se data la obra , trató en vano de oponer el culto de la Diosa al cristianismo ahora dominante. Una curiosidad: la patera de Parabiago es una gran placa de plata de unos 39 cm de diámetro y unos 5,1 cm de grosor. Encontrado en Parabiago, localidad a 23 km de Milán, en 1907 y recuperado en 1931 por la Superintendencia de Arqueología de Lombardía, pesa 3,5 kg.

Salió a la luz por casualidad en 1827 en la zona de los grandiosos baños construidos por el emperador Maximiano Hércules a finales del siglo III d.C. en una zona correspondiente al actual Corso Europa-Largo Corsia dei Servi, el torso es lo que queda de una colosal estatua de mármol que representa a Heracles en reposo, apoyado en el mazo, tras la conquista de las manzanas de las Hespérides. Datada a finales del siglo II, la estatua ciertamente decoraba los baños construidos en el siglo III o, más probablemente, solo ampliados por Maximiano. La hoja de parra es una adición del siglo XIX.

El retrato de mármol representa a un personaje de edad madura, de mirada intensa y expresión pensativa. La cabeza se insertó originalmente en una gran estatua que representaba a una figura prominente de finales del siglo III d.C., muy probablemente un emperador. Tradicionalmente, el retrato, datado en torno al año 300 d. C., se identifica con Massimiano Erculeo (286-308 d. C.), el emperador que transformó Milán en una gran capital al elegirla como sede de su corte.