Les textes que l'artiste choisit pour l'opération d'effacement sont d'abord des extraits de journaux, sur lesquels il intervient en supprimant les mots du texte et en ne laissant lisibles que quelques mots choisis. De cette façon, le tissu sémantique du texte original est modifié et radicalement réinterprété, faisant ressortir des significations étrangères au texte original. Au cours de ces années, Isgrò semble vouloir travailler sur la syntaxe et le sens, libérant en un certain sens le texte de sa fonction première et opérant selon un processus constructif et non pas du tout destructeur, comme cela pourrait apparaître à un regard superficiel. Bientôt l'artiste passe à l'effacement de textes complets et de livres, incluant le choix de la publication comme partie intégrante de l'aspect conceptuel de toute l'opération, comme dans le cas de la célèbre série d'encyclopédies : travailler, en fait, sur la Treccani, sur l'encyclopédie Larousse, sur l'encyclopédie anglo-soviétique, Isgrò enrichit son œuvre d'une valeur politique, transformant l'effacement en un outil d'investigation du rapport entre savoir et autorité. Au fil des années, l'acte d'effacer entre en dialogue non seulement avec la recherche artistique internationale contemporaine attribuable au champ de l'Art Conceptuel mais, plus profondément encore, avec les langages et l'histoire de la peinture. Un procédé similaire - d'ouverture de sens par un geste de soustraction apparente - est également appliqué aux images, notamment issues du champ des médias de masse. Dans l'œuvre exposée au Madre intitulée Jacqueline de 1965 (anciennement partie de l'exposition personnelle que l'artiste a créée en 1974 à la galerie Lia Rumma de Naples), le texte remplace complètement l'image et devient lui-même une donnée visuelle, à travers un jeu de correspondances entre les symboles typographiques et le langage journalistique, entre la communication visuelle et sa suppression. L'image de Jacqueline Kennedy penchée sur son mari victime de l'attentat (image qui a parcouru le monde et marqué l'histoire) est restituée à une forme de compréhension plus intime par sa propre élimination. Aussi bien le travail sur le texte que le travail sur l'image doivent être compris dans leur interdépendance mutuelle, dans la relation que l'un et l'autre établissent entre communication verbale et communication visuelle. Dans toute l'œuvre d'Isgrò, on peut donc reconnaître une critique dirigée contre ces systèmes - du monde de l'information aux supports matériels de l'éducation - au sein desquels la transmission du savoir est étroitement liée à la création et au maintien du pouvoir.
