Les deux petits panneaux avec Santa Chiara et Santa Elisabetta proviennent des dépôts de la Galerie nationale d'art de Sienne. La petite taille et le fond d'or particulier dans lequel les figures sont incrustées permettent de supposer qu'elles faisaient partie (avec d'autres figures, seulement partiellement récupérées) de la décoration des piliers d'un grand polyptyque. Le choix de présenter ces deux fragments dans l'exposition découle de la volonté de valoriser avant tout une iconographie ancienne de sainte Claire, à rapprocher de l'image d'une autre femme de la famille franciscaine, Elisabeth de Hongrie.

le Breviarium sancta Clarae est un manuscrit médiéval de près de trois cents papiers conservé au couvent de San Damiano, à Assise : un bréviaire-missel composite, dans lequel les différentes parties sont mêlées et pas toujours faciles à reconstituer. Il y a des textes pour la Liturgie des Heures, enrichis d'un psaltérion soigné et d'hymnes agrémentés de notation musicale, des textes pour la Messe, avec les propres et communs des fêtes des saints, l'Office des morts. On y trouve également des passages de la Vita Prima de Tommaso da Celano, pour l'office de saint François, et de la Regola estampillée de 1223. D'éléments textuels (l'absence ou la référence à certaines fêtes, la présence ou l'absence de certaines prières) ou paléographiques, les érudits ont pu dater le codex entre 1230 et 1234.

Ce sont quelques-uns des documents les plus anciens des archives de S. Apollinaire, qui témoignent des événements de la fondation du monastère milanais - qui a eu lieu en 1223 - et de ses toutes premières années de vie, comme l'achat d'un terrain près du église de S Apollinare où le monastère aurait été construit (parchemin n. 1), la donation de l'église par l'archevêque Enrico Settala (parchemin n.2) et les lettres délivrées à l'abbesse et aux religieuses par les papes Honorius III (parchemin n.4 ) et Grégoire IX (parchemin n. 7 et n. 15). Il convient de souligner que dans ces documents, les religieuses de S. Apollinaire sont mentionnées avec différentes dénominations. La référence à leur appartenance à la règle suivie par sainte Claire et ses sœurs à l'art. Damiano di Spoleto - dont Damianite -, se retrouve dans l'un des premiers documents (de 1223) puis racheté à partir du milieu des années trente du XIIIe siècle. Dans la décennie qui a suivi, cependant, elles sont appelées les sœurs pauvres résidant à Milan selon la règle de l'Ordre de Spoleto ("pauperes sorores Mediolani commoranes secundum regulam ordini Spolitani"), puis à nouveau les sœurs pauvres du monastère. de S Maria a S. Apollinare ("pauperes sorores monasteri beat Marie ad Sanctum Apollinarem") ou de l'ordre des religieuses cloîtrées pauvres ("ordo pauperum monialium reclusarum"), où l'élément qualificatif et le plus significatif est la pauvreté absolue de la vie.

Le tableau est arrivé aux Musées Civiques de Pavie en 1892 grâce au legs de GC Francesco Reale, provenant du monastère de Pavie des Clarisses de S. Chiara la Reale. C'était une fondation de Bianca Maria Visconti que la duchesse voulait construire près de l'église de S. Francesco, en gardant proches les deux formes de vie consacrée, masculine et féminine, nées de l'expérience de saint François et de sainte Claire d'Assise. Le complexe monastique comprenait l'église de l'Annunciata dont il ne reste plus trace.

Le sujet du panneau de jeunesse de Gentile da Fabriano confirme la provenance des sœurs de Sainte Claire du monastère et souligne la proximité du deuxième Ordre (les Clarisses) avec le premier Ordre franciscain (les frères qui observent la Règle de Saint François de ' Assise). Le petit panneau de peuplier, peint à la détrempe et à l'or, porte l'iconographie de la Vierge à l'Enfant assise en position élevée comme sur un trône de nuages, entre les saints François et Claire.