Welche Bedeutung haben die in den MAO-Sammlungen vorhandenen rituellen Objekte und wie wurden sie in ihrem ursprünglichen Kontext verwendet und wahrgenommen? Warum und wie wurden sie Teil des Erbes des Museums – wie auch anderer asiatischer Kunstmuseen in Europa? Und noch einmal: Was sind die Probleme der Konservierung und Restaurierung, die sich im Laufe der Zeit ändernden Geschmäckern und Techniken untergeordnet sind? Welche Beziehung besteht zwischen Buddhismus und neuen Technologien?

Von diesen Fragen geht die neue Ausstellung Buddha10 aus. Fragmente, Abweichungen und Brechungen der buddhistischen Bildsprache , ein Projekt, das von den in den Sammlungen vorhandenen Werken ausgeht, um breitere Perspektiven in Bezug auf Fragen zu eröffnen, die das Museum, seine Sammlungen und die Verwaltung, Erhaltung und Verbesserung eines asiatischen Kunsterbes betreffen im westlichen Bereich.

In den Räumen, die Wechselausstellungen gewidmet sind, werden in einem wesentlichen und eindrucksvollen Raum über zwanzig große buddhistische Statuen aus Holz oder Stein aus verschiedenen Epochen (vom 12. bis zum 19. Jahrhundert) aus den MAO-Sammlungen einigen Skulpturen gegenübergestellt – darunter zwei außergewöhnliche skulpturale Steinköpfe aus der Tang-Ära (618-907 n. Chr.) - aus dem Museum der Zivilisationen in Rom , mit dem das Museum eine fruchtbare und artikulierte Zusammenarbeit begonnen hat, und eine wichtige Leihgabe des Chiossone-Museums in Genua.

Die Arbeiten werden in einen Dialog oder in einen Kontrast zueinander gestellt, in eine dialektische und diachrone Beziehung , die Reflexionspfade zu vielen Themen eröffnet : die Beziehung zwischen wahr und falsch, zwischen Wissenschaft und Religion, die Fähigkeit der Wiederherstellung zu enthüllen und zu verbergen, wie zwei Arten der Restaurierung zwei ähnliche Werke grundlegend verändern können, die Rolle des Lichts bei der Verwendung der Werke und vieles mehr.