Der Kopf stammt wahrscheinlich aus dem Bereich des Schlosses Sforzesco, das früher als Schloss "Porta Giovia" bekannt war, da wahrscheinlich ein dem Göttervater gewidmeter Tempel vorhanden war. Das Marmorgesicht gehörte höchstwahrscheinlich zu einer majestätischen Kultstatue, in der der König der Götter nach dem Vorbild von Phidias für den Zeustempel in Olympia auf einem Thron sitzend dargestellt war; dieser Prototyp fand in der Antike weite Verbreitung und wurde wahrscheinlich von Briasside (zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.) für die Mammutstatue des Serapis aufgegriffen, deren bekannteste Kopie der sogenannte „Zeus von Otricoli“ in den Vatikanischen Museen ist . Die Nase, der Schnurrbart an den Seiten des Mundes und der Bart am Kinn werden wiederhergestellt.

Das Fragment des Bürgersteigs wurde während der Untersuchungen um die Mitte des letzten Jahrhunderts in der Nähe des Corso Europa gefunden, einem Gebiet, auf dem sich früher der grandiose Komplex öffentlicher Bäder befand, der nach dem Willen von Kaiser Maximian Herculean im östlichen Sektor der Stadt errichtet wurde. Die Funde der letzten zwei Jahrhunderte haben Teile der Mauerfundamente, Boden-, Skulpturen- und Architekturfragmente ans Licht gebracht und eine planimetrische Rekonstruktion des Gebäudes gewährleistet, die direkt von den im Rom des 1. Jahrhunderts n. Chr. entwickelten und dann verbreiteten Modellen abgeleitet wurde weit verbreitet in den meisten Ländern dell'Impero: ein ringförmiger Weg, der sich über mehrere Räume erstreckte, die symmetrisch um eine Mittelachse angeordnet waren, durch Räume für Badezimmer, Umkleidekabinen, Saunen und heiße Dämpfe sowie einen großen Innenhof, der als Fitnessstudio genutzt wurde. Die gesamte Bodenfläche wurde mit einem Muster aus durchgehend ineinander verschlungenen schwarzen Mäandern auf weißem Grund geschmückt, mit zweifarbigen Zöpfen in den entstehenden Zwischenräumen innerhalb eines rechteckigen Feldes auf schwarzem Grund; in den Eckbereichen befanden sich vier Tafeln mit doppeltem Rahmen und Pelte, mit Büsten der Personifikationen der Jahreszeiten in Kranzrondellen (die des Frühlings wird in der Ambrosiana-Bibliothek aufbewahrt). Das Mosaik gehörte vermutlich zu einem unbeheizten Raum der Kuranlage, vielleicht einem ca. 30 x 15 m großen Apodyterium (Umkleidekabine). Die petrographischen Analysen haben es ermöglicht, die für die Mosaikfliesen verwendeten lithischen Materialien auf Kalkstein aus der Gegend von Brescia und Veronese zurückzuverfolgen, der in der Stadt - im Allgemeinen in verschiedenen lombardischen, piemontesischen und emilianischen Territorialsektoren - seit der augusteischen Zeit abgebaut wurde (erinnern Sie sich an die Pflaster des Forums aus weißen Kalksteinplatten aus Valpolicella, jetzt sichtbar im Untergeschoss der Ambrosiana-Bibliothek).

Der Kelch ist Teil des kostbaren „Schatzes von Lovere“, der 1907 in einem Grab in Lovere bei Bergamo gefunden wurde und wahrscheinlich in das 3. Jahrhundert n. Chr. zu datieren ist. Der Schatz umfasst Silbergeschirr (eine Kasserolle, ein Teller, eine unverzierte halbkugelförmige Tasse und ein verloren gegangener Löffel), die mit Ausnahme der Kasserolle wahrscheinlich für rituelle oder Votivzwecke ein typisches Kantinenservice einer Familie von bildeten hohes wirtschaftliches Niveau. Der Becher aus Silber ist geprägt und hat eine zentrale runde Gravur. Der schöne Außenfries nimmt eine sumpfige Landschaft mit Meerestieren, Fischwerkzeugen, Muscheln und Wathosen um den zentralen Kreis auf, der einen Fischer einschließt, der auf einem gewölbten Pier mit einem Korb daneben sitzt. Die Motive gehören zum figurativen Repertoire der späthellenistischen Tradition, die besonders in der dekorativen Kunst geschätzt wird. Das Silbergeschirr, eines der Luxusprodukte, mit denen der damalige Adel seinen Reichtum zur Schau stellte, zeugt von der hohen künstlerischen Qualität der damaligen Arbeiter.

Die drei Stockwerke, die bereits 1877 bei Bauarbeiten in der Via Circo 1 entdeckt (aber erst 1967 zerrissen, restauriert und wieder zusammengesetzt) wurden, sollten drei Zimmer eines reichen Wohnkomplexes aus der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr. schmücken ; Die Domus war Teil eines städtischen Sektors, der von zahlreichen und luxuriösen Häusern geprägt war, die gegen Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. Erbaut wurden. und dann bis zum III.-IV. Jahrhundert n. Chr. kontinuierlich renoviert, wenn sie teilweise abgerissen werden, um Platz für die imposante architektonische Masse des Kaiserpalastes von Maximian zu schaffen. Die aktuelle Anordnung der Mosaike spiegelt die ursprüngliche wider, obwohl die Position der Durchgänge zwischen den verschiedenen Räumen hypothetisch ist. Etage A hat eine geometrische Struktur, die auf einem zentralen Scheibenmuster basiert, mit begrenzter Polychromie.

Etage B ist durch eine Bordüre gekennzeichnet, die aus einer Reihe von Rauten besteht, die von Pelten flankiert werden, und einem Feld, das auf einem Rahmen aus Quadraten und Achtecken basiert, die innen in ein Achteck, vier kleine Quadrate und vier längliche Sechsecke unterteilt werden können. Das zentrale Quadrat ist mit einem Schachbrettmuster gerendert.

Der 1825 in Mailand in der Nähe der Via Circo gefundene Altar diente vermutlich privaten Zwecken, wie die abgebildeten Sujets vermuten lassen, die typisch für Larari (kleine Tempel in Privathaushalten) sind und demnach als Glücksbotschaft zu interpretieren sind zu einer Symbolsprache, die im augusteischen Zeitalter weit verbreitet war. Der Altar auf Seite A zeigt die Göttin Tellus (Erde) oder Ceres mit Weizenähren, einem Symbol für Fruchtbarkeit und Fülle; Unten, in schwarzem Marmor, befindet sich ein Kopf des Dionysos / Bacchus. Seite B zeigt Fortuna-Abundantia (Fülle), mit Füllhorn und Ruder auf einem Rad ruhend, Symbole der Umwälzungen des Schicksals. Seite C reproduziert das Bild von Hercules, der auf die Keule gestützt steht, mit dem Leontè und einem Becher in der Hand, Seite D präsentiert eine geflügelte, nackte Victory, mit einem Palmzweig in der linken Hand und einer Gemüsekrone in der rechten, in der typischen Geste der Siegerkrönung. Die gute Qualität der Malerei und die gebildeten Motive spiegeln die Raffinesse und Kultur des Auftraggebers des Denkmals wider, vielleicht des Besitzers einer der Domus, die zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert n. Chr. den westlichen Bezirk von Mediolanum prägten. Der Altar, Teil der Ausstattung eines Domus oder Collegium (Sitz einer Gilde von Handwerkern oder Händlern), ist eines der sehr seltenen Beispiele römischer Malerei in Mailand und besteht hauptsächlich aus kleinen Wandfragmenten von Privathäusern.

Ein prächtiges Produkt luxuriöser Handwerkskunst aus dem 4. Jahrhundert n. Chr., die Diatreta Trivulzio, bekannt unter dem Namen des Sammlers, der sie im 18. Jahrhundert nach Mailand brachte, ist das einzige intakte Beispiel dieser besonderen Glasklasse, deren Herstellungsverfahren immer noch erhalten ist diskutiert. Die Glasschale in Grün, Haselnuss und Blau ist mit einem Netz verziert, das aus vier Reihen tangentialer Kreise besteht, die an den Kontaktpunkten durch ein Kreuzmotiv gekennzeichnet sind. Unterhalb des Randes steht die Inschrift „Bibe vivas multis annis“: „Trink, mögest du viele Jahre leben“. Die Inschrift, ähnlich wie andere, die auf dieser Glasklasse erscheinen, scheint auf eine Verwendung als Weingefäß hinzudeuten. Angesichts der Seltenheit und des Wertes ist es jedoch wahrscheinlich, dass es sich um ein Prestigeobjekt handelt, das dem kaiserlichen Hofumfeld vorbehalten und möglicherweise nur zur Ausstellung bestimmt, aber nicht verwendet wurde.

Der Teller aus vergoldetem und geprägtem Silber ist eines der bekanntesten Beispiele spätkaiserlicher Silberwaren (4. Jahrhundert n. Chr.). Es zeigt eine komplexe figurative Szene von kosmologischem und philosophisch-religiösem Wert: den Triumph der Göttin Kybele und ihres Gefährten Attis auf einem von Löwen gezogenen Streitwagen, begleitet von den Gottheiten und Personifikationen der Zeit, des Himmels und der irdischen Natur. Der Kult der phrygischen Göttin Kybele wurde 205 v. Chr. in Rom eingeführt. um die Stadt zu schützen; ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. in der römischen Welt besonders verehrt wurde, erlangte es für die heidnische Elite im 4. Jahrhundert und den Kaiser Julian den Abtrünnigen am Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr., der Zeit, in die das Werk datiert wird, große Bedeutung versuchte er vergeblich, dem inzwischen dominierenden Christentum den Kult der Göttin entgegenzusetzen. Eine Kuriosität: Die Patera von Parabiago ist eine große Silberplatte mit einem Durchmesser von etwa 39 cm und einer Dicke von etwa 5,1 cm. Sie wurde 1907 in Parabiago, einer Stadt 23 km von Mailand entfernt, gefunden und 1931 von der Archäologischen Aufsichtsbehörde der Lombardei geborgen. Sie wiegt 3,5 kg.

Es kam 1827 zufällig im Bereich der grandiosen Thermen zum Vorschein, die Kaiser Maximian Herkulean Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr. erbauen ließ. In einem Bereich, der dem heutigen Corso Europa-Largo Corsia dei Servi entspricht, ist der Torso das, was von einer kolossalen Marmorstatue übrig geblieben ist, die den ruhenden Herakles darstellt, der sich nach der Eroberung der Äpfel der Hesperiden auf die Keule stützt. Die auf das Ende des 2. Jahrhunderts datierte Statue schmückte sicherlich die im 3. Jahrhundert erbauten oder wahrscheinlich nur von Maximian erweiterten Thermen. Das Feigenblatt ist eine Ergänzung aus dem 19. Jahrhundert.

Das Marmorporträt stellt eine Figur im reifen Alter dar, mit einem intensiven Blick und einem nachdenklichen Ausdruck. Der Kopf war ursprünglich in eine große Statue eingesetzt, die eine prominente Figur des späten 3. Jahrhunderts n. Chr. Darstellte, wahrscheinlich einen Kaiser. Traditionell wird das Porträt, das auf etwa 300 n. Chr. datiert werden kann, mit Massimiano Erculeo (286-308 n. Chr.) identifiziert, dem Kaiser, der Mailand in eine große Hauptstadt verwandelte, indem er es zum Sitz seines Hofes machte.