Aschenara mit quaderförmiger Form und sehr schlanken Proportionen: Obwohl in einem einzigen Block gearbeitet, wird er als strukturell aus zwei übereinander liegenden Elementen mit unterschiedlicher Funktion zusammengesetzt vorgestellt, dem oberen eines Aschenkastens, dem unteren eines Grabaltars. Auf den beiden Seiten des Altars befindet sich eine Symposiumsszene, die auf überweltliches Glück anspielt. Im unteren Teil des Denkmals zeigen zwei Szenen die berufliche Tätigkeit des Verstorbenen: In der Mitte einer Art Predella steht ein kleiner Tisch mit gedrechselten Beinen, auf dem ein Stapel großer Schreibtafeln angeordnet ist. Auf der Vorderseite des Altars sind zwei Inschriften eingraviert; eine auf dem Korpus des Altars, die andere auf dem Deckel. Sie beziehen sich auf zwei Brüder, Q. Fulvius Priscus und Q. Fulvius Faustus, die durch denselben Beruf vereint sind: Die beiden Charaktere waren beide Schreiber im Dienst der Curuli-Gebäude, von senatorischem Rang. Das Denkmal wurde wahrscheinlich von seinem Vater Q. Fulvius Eunus in Auftrag gegeben. Die Schreiber gehörten zur Kategorie der Apparitoren, der Assistenten der Hauptbeamten, und erfüllten die Pflichten von Sekretären, die für Verwaltungsaufgaben zuständig waren. hauptsächlich Freigelassene, oft aber auch Reiter, hatten die Schriftgelehrten dank des privilegierten Kontakts zu Machthabern einen leichten Zugang zu höheren sozialen Positionen. Die Datierung ist dank stilistisch-antiquarischer Elemente zwischen 25 und 50 n. Chr. anzusiedeln.

Das Objekt, das eine Pflanzenkrone aus mit Blumen verschlungenen Blättern in Stein nachbildet, wird von L. Decumius M.f., naiv (freigeboren), Fortuna Primigenia, der Titelgottheit des berühmtesten vorrömischen Heiligtums, geopfert. Blätterkronen (und Diademe) wurden verwendet, um göttliche Simulakren, Darstellungen von Opfernden, Altären sowie die Anbeter selbst zu schmücken. Auch in der griechischen und römischen Welt fehlt es nicht an Beweisen für die Verwendung von Opferkronen für die Gottheiten, oft aus Edelmetall. Der Brauch, der Fortuna Primigenia Kronen anzubieten, scheint weiter dokumentiert zu sein durch die Spenden, die ein Einheimischer des conlegium di coronarii im Heiligtum darbrachte, sowie durch andere Inschriften aus der Kaiserzeit. Die Inschrift [Fortuna Prim (i) g (enia) / L (ucius) D (e) cumius M (arci) f (ilius) / don (um) ded (it)] lässt für die eher schlichte Form eine Chronologie vermuten Einordnung der Urkunde gegen Ende des dritten Jahrhunderts. v. Chr. oder spätestens zu Beginn des folgenden Jahrhunderts.