Chef-d'œuvre de l'orfèvrerie qui a prospéré à Tarente à l'époque hellénistique pour répondre aux besoins de luxe d'un client non seulement en Grèce, le diadème représente un véritable unicum, composé d'éléments séparés assemblés avec une expertise en ingénierie. Le support est constitué de deux plaques d'or pliées en canal et reliées par une charnière. Sur elle s'enroule une composition florale raffinée travaillée "dans la journée", avec des bouquets de fleurs, de baies et de feuilles de divers types maintenus ensemble par un ruban continu agrémenté d'émaux de différentes nuances de vert, à l'imitation d'une guirlande. Chaque élément partiellement mobile est fixé au support au moyen de petits anneaux, tandis que l'utilisation d'émaux colorés et de pierres semi-précieuses (grenats, cornalines) augmente l'effet naturaliste de l'ensemble. Le diadème était noué derrière la nuque au moyen d'un ruban de tissu, comme l'indiquent les œillets aux extrémités du drap, d'où sortent des câbles des feuilles de chêne décorées d'émaux.

Parmi les éléments d'équipement se référant au premier siècle. J.-C., deux statuettes en terre cuite polychrome représentant des gladiateurs se distinguent par leur qualité et leur particularité, trouvées respectivement via F. Crispi en 1930 et via Regina Elena en 1914.

Le sujet est une expression particulière de la culture romaine, qui a flanqué puis superposé à la culture grecque à la période susmentionnée. En fait, à l'époque d'Auguste, l'amphithéâtre a été construit, sans surprise construit au cœur de la ville.

Les statuettes représentent des hommes nus, vêtus seulement d'un petit kilt, et couverts de hautes cretons et d'un casque. Dans les mains ils devaient tenir les armes, non conservées, ce qui rend l'identification plus difficile. D'après les éléments survivants, il est probable de croire que les gladiateurs sont représentés selon les critères de la réforme augustéenne et peuvent être identifiés comme un Mirmillon et un Thrace.

L'empereur, dont le portrait est connu par de nombreuses statues et par les mêmes représentations monétaires, est facilement reconnaissable à son visage triangulaire, ses yeux petits et rapprochés et la boucle typique de ses cheveux en "pince". Il est représenté debout, la tête voilée. Cet élément a permis de reconnaître sa représentation dans les fonctions de pontife maximum, chef de la religion romaine, et donc de dater le portrait après 12 av. C. année au cours de laquelle il a assumé cette fonction. Le pouvoir d'Auguste, en fait, peut être défini comme une principauté plutôt qu'un imperium : ce terme désignait en fait le commandement militaire, tandis qu'Octave Auguste était un princeps, "un premier citoyen", qui au fil du temps assuma les fonctions les plus importantes de l'État romain qui, d'ailleurs, n'a jamais cessé d'être défini comme res publica.

La vasque sur pied bas et anses horizontales, de production laconique ou spartiate, présente à l'intérieur de la cuve une composition de dauphins le long du rebord et de thon disposés selon un motif radial autour d'une rosace centrale. La baignoire extérieure est décorée d'oiseaux rendus avec un corps allongé et un long cou gracieux tourné vers l'arrière. Les figures sont réalisées avec des peintures spéciales, gravées et épargnées, sur un engobe clair.

Avec deux autres coupes également décorées de thon sur la vasque interne et provenant du même contexte funéraire, elle a été attribuée à un céramographe raffiné qui leur a pris le nom conventionnel de Peintre aux Poissons.

Au Musée archéologique national de Tarente, en collaboration avec le Département de mathématiques et de physique de l'Université du Salento, un projet d'analyse chimique et physique est actuellement en cours sur certaines des découvertes connues sous le nom d'Ori di Taranto, dans le but de les étudier. la composition chimique et vérifier les décorations éventuelles, ainsi que déterminer leur épaisseur, pour mieux comprendre les techniques utilisées pour les fabriquer.

L'étude a été réalisée in situ et avec des techniques non destructives, à l'aide d'un spectromètre portable à fluorescence X à dispersion d'énergie (EDXRF).

La plupart des échantillons analysés montrent une composition similaire de l'alliage (or, argent et cuivre, respectivement égal à 96,3 +/- 2,0% en poids, 2,8 +/- 1,9% en poids et 0,9 +/- 0,3% en poids ) à l'exception de neuf échantillons.

Les résultats expérimentaux déjà obtenus offrent d'autres idées de recherche qui seront poursuivies avec la poursuite du projet.

Cette mosaïque très belle et raffinée a été réalisée au IIe siècle de notre ère à l'aide de petits carreaux carrés mis en place avec une grande précision, avec une précision peu habituelle à ce moment historique.

Ceux-ci sont de différents matériaux : obtenus à partir de calcaire pour la couleur noir et blanc, de terre cuite pour les rouges et verdâtres, de pierres et de marbres plus rares pour les couleurs vert, jaune, rouge pourpre, rouge foncé, vieux rose, gris, marron et rose. .

La décoration est insérée dans une bande qui l'entoure de tous côtés, avec une simple tresse réalisée avec des tons plus foncés à l'extérieur qui s'estompent ensuite dans les parties internes dans des tons plus clairs.

Dans le fond délimité par cette bordure, une rosace se détache avec un motif central assez complexe à quatre bourgeons alternant avec des feuilles en forme de cœur au sein d'un motif identifié comme un vélarium (couverture en toile utilisée dans les amphithéâtres pour protéger les spectateurs du soleil), qui ici est rendu en volume et en légèreté grâce à un jeu de nuances savant et raffiné. L'espace restant est rempli de formes géométriques (losanges et rectangles) reliées entre elles et au motif central par des spirales linéaires très fines, des peltas et des éléments floraux. À l'intérieur des formes géométriques, il y a la représentation de deux bourgeons de lotus opposés.

Le type de décor élégant et très vivant grâce à la prédominance des lignes sinueuses donne l'idée d'une broderie sur pierre.

La découverte du Tombeau des Ori commence comme une histoire quelque peu confuse. En 1928, les premières indications sont parvenues au surintendant des Pouilles Quintino Quagliati grâce à un croquis du plan et un prospectus. Le lieu de découverte était la route de Cerignola, parallèle à la route de l'Appia Traiana. A cette époque, l'archéologue n'a pas vu la tombe, qui avait déjà été recouverte lors des travaux de pose de l'égout, mais la description du dromos, des trois cellules et de la façade monumentale laisse entrevoir son importance. En 1935, la publication des matériaux fit sensation et une sorte de légende archéologique naquit.

Le nom OPAKA SABALEIDA écrit en caractères pointillés sur la charnière du boîtier en forme de coquillage et une dent d'adolescent fait l'hypothèse - la légende - affirme l'hypothèse - la légende - de la princesse canosienne décédée adolescente et déposée avec sa richesse sur un lit d'amiante. Outre la figure d'Opaka, l'histoire s'est accompagnée de la figure de Busa qui avait accueilli les rescapés de Canne.

En 1991, de nouveaux travaux d'urbanisation ont mis au jour la tombe et il a été possible de reconstituer la dynamique de l'intervention de 1928. des fragments d'armure, une épée au fourreau de bois, une pointe de lance, le strigile. La chronologie entre la fin du IVe et le IIIe siècle av. J.-C. confirme la pertinence de l'hypogée pour l'élite princière de la ville.

Le Zeus d'Ugento, réalisé par des artisans grecs dans un centre de culture hellénique, reproduit l'iconographie de la divinité suprême des Grecs mais était destiné à un sanctuaire indigène. Ce n'est pas surprenant, puisque les Messapi du Salento actuel, déjà à l'époque archaïque, vénéraient une divinité dont les attributs en font l'équivalent local de Zeus. C'est le Zis Batas ou Batias dont le nom, à partir du VIe siècle av. J.-C., est gravé sur les parois de la grotte de Porcinara dans la baie de Leuca, un sanctuaire emporium fréquenté par les indigènes et les Grecs : un Zeus "Coup de foudre", c'est probablement le sens de l'épithète Batas, qui l'associe à Zeus Kataibates à qui les Tarantini, comme nous l'apprennent les sources, se sont sacrifiés pour expier les atrocités commises dans les guerres contre les Messapiens, qui ont présidé aux phénomènes atmosphériques, dispensant la fécondité avec les pluies et protéger les marins.