La dalle de calcaire, qui fait partie du monument funéraire dédié à Quinto Servilio, a été récupérée en 1934 le long de la route de Venafro (IS) à Teano (CE), à la hauteur du Nouveau Pont sur le ruisseau Rava. En plus de l'inscription, il y a une boîte avec le portrait du défunt et la représentation d'un grand visage de Gorgone, symbole funéraire courant dans le monde romain. Le monument, qui en raison des caractéristiques stylistiques des reliefs peut être daté entre la fin de l'époque républicaine et le début de l'époque impériale, est brisé sur la droite ; la partie manquante devait compléter la planche symétriquement, avec un autre portrait et une seconde inscription. À Venafro, il y a trois nécropoles romaines, qui se sont développées le long des principales routes extra-urbaines qui menaient à Naples, Rome et Boiano (CB).

Au début du XXe siècle, à l'occasion de la construction d'une maison dans la partie supérieure de Venafro (IS), dans la localité de Terme di S. Aniello, une découverte archéologique de grande importance a été faite : un environnement à l'intérieur duquel un groupe était empilé de sculptures et de décorations architecturales. L'ensemble des matériaux trouvés est attribuable au théâtre Venafro. Parmi eux, deux grandes statues viriles attirent l'attention. De disposition similaire et réalisés dans une nudité héroïque, ils comportent un manteau drapé qui encercle les hanches et couvre une épaule. Datés entre l'âge de Caligula et celui de Claude (37-54 après JC), ils ont été initialement identifiés à Auguste et Tibère, tandis que des études plus récentes préfèrent reconnaître deux personnages anonymes de Venafran. Après la découverte, ils ont été emmenés au Musée Archéologique National de Naples, où ils sont restés jusqu'à l'ouverture du Musée Archéologique de Venafro, auquel ils ont été restitués au début des années 90.

La statue, datée du 1er-2ème siècle après JC, représentait probablement Apollon, dieu du Soleil et des arts, une divinité grecque vénérée plus tard également dans le monde romain. Il a été récupéré à Venafro (IS) des fondations du Palazzo Monachetti, lors de travaux qui ont eu lieu à la suite du tremblement de terre survenu en mai 1984. La particularité de la sculpture est donnée par les traces de polychromie présentes à certains points de la surface, preuve de comment, dans les temps anciens, les statues étaient décorées de couleurs très vives et lumineuses, puis peu à peu effacées par le temps. La perception visuelle que nous avons actuellement des statues de l'époque classique ne correspond donc pas à celle des anciens : en effet, elles étaient partiellement peintes de couleurs vives pour créer un fort impact visuel et ainsi attirer l'attention du spectateur.

La statue de Vénus trouvée en 1958 lors de la construction d'une maison le long de la Via Colonia Giulia à Venafro (IS) remonte au IIe siècle de notre ère. Elle reprend le type de la Landolina dite, une des variantes de l'époque hellénistique de la Vénus de Cnide du célèbre sculpteur grec Praxitèle. Il s'agit probablement d'un décor de fontaine : l'eau a dû jaillir du dauphin qui la flanque. Déjà exposée au Musée National de Chieti, elle a été ramenée dans la ville de Venafro en vue de l'ouverture du Musée Archéologique. Certes la statue se distingue par sa beauté plastique et le doux rendu des courbes ; l'adhérence particulière au corps de la robe et de la coiffure donne l'impression que la déesse vient d'achever son bain rituel. La Vénus est un symbole de la sculpture hellénistique et représente toujours l'une des principales attractions du Musée Archéologique de Venafro.

Le sarcophage de Magia Marcellina fait partie du matériel en pierre de l'époque romaine offert par la famille Del Prete à l'État italien dans les années soixante-dix ; jusque-là, il était conservé dans la villa de la famille Del Prete à Camerelle, dans la région de Pozzilli (IS). Le sarcophage est en calcaire et présente une façade tripartite, avec un décor très simple composé de deux guirlandes aux extrémités. Une table centrale, en revanche, est réservée à l'inscription. C'est le seul texte de Venafrano qui rappelle cette famille, d'origine italique et répandue en Campanie et Sannio. Le spécimen est très similaire, en taille et en type de décorations, au sarcophage inséré dans la Fontana Fraterna, à Isernia. Semblable à ceux-ci est un autre sarcophage trouvé dans les fouilles de la cathédrale d'Isernia. Les trois pièces peuvent être attribuées au même atelier.

Nous connaissons assez bien l'aqueduc romain de Venafro (IS), qui amenait l'eau à la ville depuis les sources du Volturno, avec un chemin presque entièrement souterrain d'environ 30 km de long.L'Edictum Augusti de Aquaeductu venafrano est une inscription de 69 lignes divisées en 4 titres. Il fixe les règles sur les modes de construction, les relations avec les propriétaires des terrains traversés, la distribution de l'eau et les magistrats compétents en cas de litiges. L'édit a été rédigé entre 17 et 11 av. La plaque portant le texte avait été utilisée, au milieu du XVIIIe siècle, comme matériau de construction dans une ferme ; récupérée au siècle suivant, elle est depuis conservée à Venafro. Sur le côté, on reconnaît les poches destinées à loger les pinces métalliques censées maintenir l'édit en place, mais malheureusement il n'y a pas d'informations précises sur la structure à laquelle il faisait partie.

La syrinx, ou flûte à pipe, est un instrument de musique à vent, dans lequel le son est produit par la vibration de l'air soufflé transversalement à l'intérieur des ouvertures supérieures des tuyaux. Le spécimen de marbre exposé au premier étage du musée a été trouvé à Venafro (IS), via Carmine; selon toute vraisemblance, il était associé à une statue qui ornait le jardin de quelque riche domus romaine. Ce type particulier de seringue était constitué de plusieurs roseaux des marais de différentes longueurs attachés ou collés ensemble et son invention a été attribuée, dans le monde grec, au dieu Pan. Selon le mythe, en effet, Pan, dieu des bois et des pâturages, d'apparence humaine mais avec des pattes et des cornes de bouc, tomba amoureux de la jeune nymphe Siringa, une adepte d'Artémis. Désireuse d'échapper à la poursuite du dieu Pan, Seringue demanda l'aide des nymphes Naiadi qui la transformèrent en fagot de roseaux des marais. Le dieu Pan a utilisé les roseaux pour construire un nouvel instrument de musique, auquel il a donné le nom de sa nymphe bien-aimée.

Le roi, appelé en persan shah, devint plus tard escac en catalan, d'où le terme moderne d'échecs. De forme cylindrique, il a des dimensions plus importantes que toutes les autres pièces qui composent le jeu d'échecs Venafro (IS). La partie avant sculptée, probablement une référence stylisée au trône du monarque, se caractérise par les lignes anguleuses qui forment une sorte de trapèze dans la partie inférieure, tandis que la cavité centrale de la pièce servait à loger un insert se terminant par la partie supérieure partie avec une petite sphère.

Anciennement appelé pil par les Perses puis al-fil par les Arabes, ce pion a des dimensions plus modestes que les précédents et se caractérise par une forme tronconique à sommet arrondi, qui le font ressembler à une sorte de cloche renversée. Il présente deux petites protubérances dans la partie supérieure, représentation stylisée des défenses de l'éléphant, couramment utilisées à des fins de guerre en Orient. Au fil du temps, en Europe ces deux protubérances auront tendance à se confondre en une seule, donnant à la pièce sa forme actuelle avec la terminaison supérieure typique rappelant une mitre d'évêque

Cette olla a été trouvée dans le monastère bénédictin du début du Moyen Âge de San Vincenzo al Volturno (IS), à l'état fragmentaire, lors de fouilles menées par l'Université Suor Orsola Benincasa de Naples. Le vase a un corps globulaire, quatre anses en ruban et diverses sortes de gravures brutes. Les zones délimitées par les anses accueillent des figures humaines vêtues de robes monastiques probables et avec une tonsure sur la tête ; ils peuvent donc être interprétés comme des moines. Autour des chiffres, il y a plusieurs étoiles à cinq branches et les lettres A et R de signification encore inconnue. La fonction de l'olla n'est pas certaine. Comme il ne présente pas de traces de suie, son utilisation comme ustensile de cuisine est exclue. Au préalable, on peut émettre l'hypothèse qu'il a été utilisé comme boîte électorale pour établir des offices monastiques; en fait, avec l'olla, des fragments de céramique avec des lettres gravées ont été trouvés à l'intérieur, probablement utilisés comme "cartes électorales".

En langue persane cette pièce s'appelait Mask-i-Aparzen, ou "la tente de commandement", dans laquelle le conseiller du roi devait diriger la bataille, qui devint alors le terme abrégé farzen/farsin puis firzan/vizir en arabe ( conseiller/Premier ministre). Ce n'est qu'après l'arrivée du jeu en Europe qu'il est devenu le dominion/reine que nous connaissons aujourd'hui. Toujours de forme cylindrique comme le roi, il s'en distingue par ses dimensions légèrement inférieures et par la section curviligne de la partie inférieure de la sculpture frontale. De plus, un petit coin à tête plate a été inséré dans la cavité centrale, aujourd'hui perdue.

Ce pion représentait le char de guerre dans les temps anciens, appelé en persan rokh (littéralement "chameau avec une tour équipée d'archers") et en arabe rukh, d'où dérive le terme italien désormais obsolète rocco, qui devint plus tard la tour moderne. Il se caractérise par une forme arrondie plus aplatie, presque elliptique, par rapport aux autres pièces, et par la terminaison supérieure classique à double cuspide et creux en forme de lettre "V" dans la partie centrale, rappelant le typique (et plus tard) les remparts s'inscrivaient dans la construction médiévale.

L'ancienne piyada, qui symbolisait l'arme d'infanterie, a une forme de cloche, a des dimensions plus petites que toutes les autres pièces d'échecs et n'a pas de signes ou de caractérisations particuliers ; les cinq piétons de la série de Venafro (IS) ont des tailles partiellement différentes

Cette pièce s'appelait en persan asp et en arabe al-faras (chevalier), et est, par sa forme et sa taille, extrêmement semblable au porte-étendard, dont elle diffère cependant par la présence, dans la partie supérieure, d'un protubérance unique d'aspect sub-triangulaire, pouvant aussi ressembler à un petit bouclier, représentation stylisée de la tête du cheval. Sur le côté opposé une légère protubérance est visible, qui symbolise probablement la crinière de l'animal.

Les échecs Venafro représentent l'un des plus anciens exemples de ce jeu en Europe. En 1932, à l'occasion de travaux effectués près de la cathédrale de Venafro (IS), des objets fabriqués dans une boîte à cerfs, identifiés comme des pièces d'échecs, ont été récupérés. Les pièces, attribuées au type "islamique", témoignent de la présence arabe à Venafrum, occupée entre le IXe et le Xe siècle par les troupes de l'émir de Bari.Ce jeu de stratégie, probablement né en Inde, fut l'un des principaux moments de loisirs au Moyen Âge, introduits en Europe grâce à la médiation des Arabes. La pièce la plus importante était le roi, flanqué d'autres personnages : des chevaux, des évêques, des tours et enfin des piétons, qui représentaient l'infanterie. Ce n'est que plus tard que la figure de la dame ou de la reine a été introduite, présente dans la série venafrana, dont un total de 19 pièces survivent.