Les ostraka sont des éclats de calcaire utilisés comme une sorte de cahier pour les notes des artistes et des ouvriers travaillant dans la tombe. Affranchis des canons figuratifs traditionnels, ils présentent des répertoires iconographiques extrêmement variés comme celui-ci, où une danseuse en mouvement est représentée dans une pose sensuelle, montrant l'habileté artistique de son dessinateur, au point qu'il est possible de reconnaître la recherche de rendu des ombres .

Le Masque a été retrouvé, en 1906, dans le précieux mobilier funéraire de la Tombe de Kha. Réalisé en cartonnage, sorte de papier mâché réalisé avec des bandes de lin imbibées de plâtre, doré et orné d'inserts en pierres semi-précieuses et en verre, il avait pour mission de protéger le visage de la défunte et de lui rendre la vue. L'utilisation des couleurs et de l'or fait allusion au statut divin du Mérite, devenu après la mort un esprit incorruptible.

Toujours l'un des symboles du musée égyptien, la statue représente le célèbre pharaon Ramsès II, l'un des personnages les plus célèbres de l'Égypte ancienne qui, au cours de ses plus de soixante ans de règne, a élargi et renforcé les frontières du pays. La statue est un bel exemple de l'art de l'époque : la robe portée par le souverain est semblable à celle qu'il était censé porter en réalité, les pieds chaussent des sandales et les lobes d'oreille percés reprennent la mode typique de l'ère amarnienne précédente.

Butehamon était un scribe royal, qui a vécu entre le Nouvel Empire et la Troisième Période Intermédiaire, descendant d'une famille de scribes. L'intérieur du couvercle et celui du faux couvercle de son sarcophage sont entièrement couverts par la description du Rituel d'Ouverture de la Bouche, qui servait à redonner la vie au défunt, selon sa nouvelle existence dans l'Au-delà. Nous avons reçu de nombreux documents au nom de Butehamon, dont un ostrakon dans lequel l'homme exprimait ses condoléances pour sa femme décédée.

Les dieux égyptiens se manifestaient sous diverses formes et nombre d'entre eux étaient associés à des animaux spécifiques. La pratique de la momification des animaux est connue depuis 3000 av. jusqu'à ce qu'il disparaisse au 4ème siècle après JC. Dans les temples, un spécimen spécialement sélectionné de l'animal associé au dieu a été élevé, considéré comme une incarnation de lui. À sa mort, le corps a été momifié et placé dans un sarcophage. D'autres animaux ont été momifiés et amenés au temple comme ex-voto. Le taureau était lié au dieu Apis, au pouvoir royal et au concept de force.

Période prédynastique, Naqada II (3600 avant JC - 3350 avant JC). Cette momie a été achetée en Égypte par Ernesto Schiaparelli au début du XXe siècle. Il s'agit du corps d'un homme adulte d'environ 40 ans, accompagné de son nécessaire funéraire, composé de flèches, de paniers contenant des fragments de tissu et d'une paire de sandales. À l'époque prédynastique, les défunts étaient généralement placés dans des trous ovales ou circulaires, d'un côté. Le contact direct avec le sol sableux riche en oxyde de sodium a favorisé sa conservation par dessiccation naturelle.

Mensa Isiaca, 1er siècle après JC Rome, probablement d'Iseo Campense, anciennement la collection Gonzaga. La Table isiaque n'est en réalité pas une œuvre de l'époque égyptienne : elle a été construite vers le premier siècle de notre ère, probablement à Rome, pour enrichir l'autel d'un temple dédié à la déesse Isis. Sa découverte, en 1527, a intrigué de nombreux savants intéressés par l'interprétation des hiéroglyphes qui, on l'a compris, n'étaient en réalité que décoratifs et dénués de sens. La table en cuivre est arrivée à Turin grâce à l'achat d'un lot de la collection des ducs Gonzaga de Mantoue, dans la première moitié du XVIIe siècle.

Nouvel Empire, Dynastie XX, règne de Ramsès III (1187a. C. - 1157 av. J.-C.), Deir el-Medina. Le papyrus est le premier document sur une grève dans l'histoire. Rédigé par le scribe Amennakht rapporte la nouvelle des manifestations qui ont eu lieu sous le règne de Ramsès III à Deir el-Medina. Les ouvriers manifestent parce qu'ils ne reçoivent pas de rations alimentaires, paiement de leur travail dans la Vallée des Rois.Malgré diverses tentatives de conciliation, la manifestation dure plusieurs jours. Les ouvriers motivent leur geste comme suit : « Si nous en sommes arrivés là c'est la faute de la faim et de la soif... Ecrivez à notre parfait pharaon nos propos, écrivez au vizir, notre supérieur, pour qu'on nous donne des vivres ".

Ancien Empire, IIIe - VIe dynastie (2592 av. J.-C. - 2118 av. J.-C.), Gebelein. Les tuniques plissées sont normalement faites de trois pièces de lin, une pour le corps et deux pour les manches. Le Musée conserve une quinzaine de spécimens retrouvés lors des fouilles menées par le Musée sur les sites de Gebelein ou d'Assiut à l'intérieur de sépultures datant pour la plupart de la dernière période de l'Ancien Empire.

Le papyrus, long de 1847 cm, faisant partie du mobilier funéraire de Iuefankh, arrive à Turin avec la collection Drovetti. Le nom "Livre des morts" a été inventé par Richard Lepsius, un érudit allemand, pour indiquer l'ensemble des formules funéraires qui, à partir du Nouvel Empire, étaient écrites sur papyrus et incluses dans le kit funéraire pour guider le défunt vers l'au-delà. . Grâce à la bonne conservation du papyrus, Lepsius a pu l'étudier en commençant à classer le texte en chapitres et en créant un canon de référence encore utilisé aujourd'hui.