Der Trivulziano Codex 1080, ein Pergamentband, der 1337 in Florenz von Francesco di ser Nardo da Barberino kopiert wurde, überliefert einen der ältesten und maßgeblichsten Texte von Dantes Komödie, gefolgt von den Kapiteln im dritten Reim von Iacopo Alighieri und Bosone Novello da Gubbio . Das Schreiben des Textes ist eine elegante Kanzlei, die von den wertvollen Miniaturen begleitet wird, die dem anonymen Meister der Dominikanerbildnisse zugeschrieben werden. Grafisch und dekorativ lässt sich der Codex in die Gruppe der sogenannten „Danti del Cento“ einordnen, textlich bestätigt er sich als Hauptzeuge von Dantes Komödie. Vielleicht schon im 15. Jahrhundert wanderte die bedeutende Handschrift in den Raum Venetien aus, wo sie sich noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts befand, als Gian Giacomo Trivulzio sie wahrscheinlich anlässlich der napoleonischen Unterdrückung der Klöster in der Region kaufte.

Dieses zur ständigen Sammlung gehörende Werk wird aus konservatorischen Gründen nur anlässlich von Wechselausstellungen der Öffentlichkeit zugänglich gemacht

Das Liber Iesus oder Buch des ABC (Trivulziano Codex 2163) ist ein Pergament-Kodex, der eine Sammlung von Gebeten und kurzen Texten in lateinischer und vulgärer Sprache enthält, die als sogenannte Grammatica del Donato für Massimiliano Sforza, den Sohn von Ludovico il Moro, angefertigt wurden. in den letzten fünf Jahren des fünfzehnten Jahrhunderts. Die elegante Handschrift des Kalligrafen Giovanni Battista Lorenzi ist in der humanistischen Pose des Textes zu erkennen. Der dekorative Apparat wurde einem Hauptillustrator anvertraut, der von Giasone del Maino mit dem anonymen Maestro dell'Epitalamio identifiziert wurde. Nur in zwei ganzseitigen Miniaturen (Begegnung zwischen Massimiliano Sforza und dem Kaiser von Österreich und Massimiliano Sforza mit Graf Borella) ist ein zweiter Hand identifiziert, nach einigen Boccaccio Boccaccino, nach anderen Giovanni Antonio Boltraffio. Die Entscheidung, Massimiliano Sforza neben der sogenannten Grammatica del Donato ein Gebetbuch zu widmen, identifiziert die zwei Bereiche (religiös und zivil), in denen der gute Renaissancefürst, der berufen wurde, einen Staat zu regieren, erzogen werden musste.

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Der Trivulziano-Codex 642 ist ein Papierband, der im frühen 16. Jahrhundert wahrscheinlich in Mailand für persönliche Lesezwecke erstellt wurde. Am Ende einer Sammlung humanistischer Schriften und ohne Originaltitel (später von fremder Hand hinzugefügt) lesen wir Dantes Monarchie, ein Werk, das von der Kirche verurteilt und daher aus Interesse des Studiums mit Vorsicht kopiert wurde. Es ist offensichtlich, dass der Schreiber den Auftrag erhielt, auf die Korrektheit des Textes zu achten: Bei der Transkription ließ er die schwerer lesbaren Wörter beiseite und ging dann wieder zur Überarbeitung des gesamten Werks über, wobei er diese Passagen integrierte und Korrektur anderer Fehler, vielleicht sogar mit Hilfe eines zweiten Referenzexemplars. Dank der Genauigkeit seiner Arbeit und des verwendeten guten Modells ist der Code einer der besten Zeugen der Monarchie, manchmal von entscheidender Bedeutung für die Rekonstruktion der authentischen Worte des Autors.

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Die editio princeps von Sant'Agostinos De Civitate Dei (Triv. Inc. A 96) wurde 1467 in Subiaco von den deutschen Prototypen Conrad Sweynheym und Arnold Pannartz in großformatigen Bänden hergestellt, die sich durch die Klarheit und Neuheit der verwendeten Schrift auszeichnet. und für das luftige Layout auf zwei Säulen. Das Trivulzian-Exemplar zeichnet sich durch eine elegante beleuchtete „weiße Girari“-Ornamentik aus, eine bewusste humanistische Wiederholung eines spätkarolingischen Dekorationselements, das durch komplexe und elegante phytomorphe Schnörkel gekennzeichnet ist, die hier durch die Verwendung von Blattgold verziert sind. Der Illuminator dieses Beispiels wurde zweifelhaft als Mitarbeiter von Jacopo da Fabriano identifiziert.

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Die Pergamena Miniata 12 ist eine über fünf Meter lange Pergamentrolle, die von einer einzigen Hand in humanistischer Schreibschrift transkribiert und oben vom Stundenmeister der Landriani mit drei Sforza-Wappen verziert ist, die von den goldenen Initialen des Namens und der Titel umgeben sind von Ludovico il Moro. Der enthaltene lange Text ist das ursprüngliche Instrumentum des Urteils von Ludovico il Moro am 18. August 1498 zugunsten von Ludovico Visconti Borromeo gegen die Söhne des verstorbenen Giovanni Borromeo (Gilberto, Ludovico, Lancillotto, Don Galeazzo und Filippo) für die Rechte an Vermächtnis von Vitaliano Borromeo. Unten befinden sich die eigenhändige Unterschrift von Moro selbst und das signum tabellionatus, unterzeichnet vom herzoglichen Kanzler und Notar Stefano Gusperto da Cremona.

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Die sogenannte Grammatica del Donato (Codex Trivulziano 2167) ist ein reich verzierter Pergamentkodex, der zusammen mit dem Liber Iesus ein außergewöhnliches Diptychon von „Lehrmanuskripten“ für den jungen Massimiliano Sforza, den Erstgeborenen von Ludovico il Moro, schafft. Das Manuskript, das in den letzten fünf Jahren des 15. Jahrhunderts verfasst wurde, enthält einen grammatikalischen Text, der zur literarischen Gattung der Ianuae gehört, gefolgt von den Disticha Catonis. Das Schreiben des Textes ist ein elegantes humanistisches Buch, in dem die Handschrift des bekannten Kalligraphen Giovanni Battista Lorenzi anerkannt wird, während sich unter den Buchmalern einige der berühmtesten Künstler der Zeit befinden: Giovanni Ambrogio de Predis, der Meister von Epitalamio von Giasone del Maino, Giovan Pietro Birago und dem Maestro von Anna Sforza. Die Ikonographie der sogenannten Grammatica del Donato wird ebenso wie die des Liber Iesus im Kontext einer präzisen politischen Absicht des Mohren gerechtfertigt, die darauf abzielt, sich selbst und seine eigene dynastische Nachfolge zu legitimieren.

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Der Trivulziano Codex 1088 ist ein Papierband vom Ende des 14. Jahrhunderts. Vielleicht aus Padua, enthält es zusammengefügt Dantes De vulgari eloquentia und Albertino Mussatos Erinis. Hinter dem schmucklosen Erscheinungsbild des Exemplars verbirgt sich einer der drei bedeutendsten Codes der Manuskripttradition von De vulgari eloquentia, deren Geschichte mit der komplexen „Sprachfrage“ verwoben ist. Der von Gian Giorgio Trissino kurz vor 1513 wiederentdeckte Trivulziano 1088 war in der Tat das grundlegende Werkzeug, mit dem der Humanist das Wissen um Dantes Abhandlung in Florenz und Rom verbreitete. In den folgenden Jahrhunderten lag der Codex vernachlässigt im venezianischen Kloster Santa Maria della Salute, bis er 1817 in der Bibliothek von Gian Giacomo Trivulzio wieder auftauchte, aus der er zusammen mit seinem Freund Vincenzo Monti mit leidenschaftlichem sprachlichem Interesse gelesen wurde, bevor er uns erreichte durch die Sammlungen der berühmten Mailänder Familie.

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Der Bologneser Architekt, Sammler und Historiker Carlo Bianconi, seit 1778 Sekretär der Brera-Akademie und Autor eines berühmten Mailand-Führers, der 1783 veröffentlicht wurde, sammelte etwa vierhundert originale Architekturzeichnungen und einige Gravuren von Mailänder Gebäuden in zehn großformatigen Bänden, die zwischen datiert werden können des vierzehnten und achtzehnten Jahrhunderts. Insbesondere in Band II ordnete er die Dokumente zur Baugeschichte des Doms an. Diese sehr wichtige Sammlung, die heute im Städtischen Historischen Archiv und in der Trivulziana-Bibliothek aufbewahrt wird, wurde dank des Kaufs der Gemeinde Mailand von Antonio Vallardi im Jahr 1872 Teil der städtischen Sammlungen. Sie ist noch heute ein wertvolles Zeugnis des Reichtums der grafischen Dokumentation, die sowohl für die ursprünglichen Vorworte enthalten war, die Carlo Bianconi in den Hauptteil der Bände eingefügt hatte, als bedeutende Beweise für Gelehrsamkeit und kritischen Scharfsinn.

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Das Notizbuch von Leonardo da Vinci (Codex Trivulziano 2162) ist eine kleine Papierhandschrift, auf der der Künstler in den Jahren um 1487 einige Zeichnungen anfertigte, die Physiognomiestudien, Architekturskizzen für den Dom und andere Gebäude in Mailand, Diagramme von mechanischen Werkzeugen und Kriegsmaschinen darstellen. Darüber hinaus sind auf sieben Seiten des Kodex auch Leonardos Zeichnungen zu sehen, die nicht mit Tinte, sondern mit einem metallischen Punkt gezeichnet sind, der deutlich sichtbar ist, wenn die Seite mit Streiflicht beleuchtet wird; in einigen Fällen wurde die Gravur dann von einer anderen Hand mit Tinte überschrieben, die nur annähernd der ursprünglichen Spur folgte. Eine Besonderheit des Trivulziano-Codex ist das Vorhandensein langer, von Leonardo signierter Wortlisten, die in seiner charakteristischen Schreibschrift von rechts nach links geschrieben sind. Diese Listen dokumentieren den Versuch des Künstlers, sein lexikalisches Erbe durch die Beherrschung lateinischer Begriffe zu bereichern, die volle wissenschaftliche Würde seiner Arbeit zu beanspruchen und einen umfassenderen Zugang zu den Schriften von Humanisten und Männern der Wissenschaft zu erhalten. Nach dem Tod des Künstlers wurde das Notizbuch dem Schüler Francesco Melzi vermacht. Ende des 16. Jahrhunderts gelangte die Handschrift zusammen mit weiteren Autographen des Meisters in den Besitz des Bildhauers Pompeo Leoni. 1632 wurde es von Graf Galeazzo Arconati gekauft, der es 1637 der Ambrosiana-Bibliothek schenkte, um es später im Austausch gegen ein weiteres Autograph Leonardos, das Manuskript D., zurückzunehmen und Teil der reichen Trivulzio-Sammlung zu sein, die wiederum 1935 verschmolzen wurde in den Sammlungen des Städtischen Historischen Archivs und der Trivulziana-Bibliothek im Castello Sforzesco.

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1472 wurde in Padua von Bartolomeo Valdezocco eine wichtige Ausgabe der vulgären Petrarca gedruckt, darunter die Canzoniere und die Triumphe. Zum Wert der Ausgabe, die aufgrund der Sorgfalt des Verlegers auf die Sorgfalt des Textes eine wichtige Episode der Typografie des 15. Jahrhunderts darstellt, fügt das Trivulzian-Beispiel die Kostbarkeit des illuminierten Dekorationsapparats hinzu, der dem Maestro dei Putti zugeschrieben wird , ein Künstler, der mit großer Wahrscheinlichkeit in Padua ausgebildet wurde, wie die starke mantegneske Komponente seines Stils zu bezeugen scheint.

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